原文

沉黎厅前三藏梨，老虎须牙龙甲皮。
我来与国惜乔木，尚幸出屋繁孙枝。
春风千花玉叶碎，秋日万子金圆垂。
问禅谁是柏树子，听讼漫逐棠阴移。
雪香楼头终日坐，纸尾自书三百颗。
他时若问相公槐，我为改名罗汉果。
七言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 巴蜀 抒情 文人 旷达 春景 楼台 淡雅 游仙隐逸 秋景 说理 隐士

译文

沉黎官厅前有一株古老的三藏梨，树干苍劲如虎须龙甲，树皮斑驳。我来到这里，为国家珍惜这棵高大的乔木，所幸它老干旁还生出了繁茂的新枝。春天，千万朵梨花如碎玉般绽放又飘零；秋天，万千颗金黄的梨子沉沉地垂挂枝头。若问禅意何在？且看那庭前的柏树子（平常即是道）；若论听讼理政，不妨追慕那棠树下的遗荫。我整日坐在雪香楼头，在纸末欣然记下它结有三百颗果实。将来若有人问起那象征显贵的‘相公槐’，我愿为这梨树改个名字，就叫它‘罗汉果’吧。

赏析

《三藏梨》是一首借物抒怀、富含禅理与典故的咏物诗。全诗以沉黎厅前一株古老的梨树为核心意象，通过对其形貌、荣枯的描绘，寄托了诗人对自然生命、历史传承与人生哲理的深刻思考。 诗歌开篇即以奇崛的比喻“老虎须牙龙甲皮”刻画梨树之古拙雄奇，赋予静物以动态的威严感，奠定了全诗苍劲的基调。随后笔锋一转，“尚幸出屋繁孙枝”，在叹惜古老的同时，又欣慰于新生命的勃发，体现了新旧相生的自然哲理。中间两联“春风千花玉叶碎，秋日万子金圆垂”，以工整的对仗和鲜明的色彩对比，勾勒出梨树四季的荣枯循环，画面感极强，蕴含丰饶与凋零并存的宇宙规律。 诗的后半部分转入用典与议论，境界更为开阔。“问禅谁是柏树子”化用赵州禅师公案，将梨树与禅意相连，暗示真谛寓于平常草木；“听讼漫逐棠阴移”则引入召公甘棠的典故，由树木联想到德政与历史传承。尾联的构思尤为巧妙，诗人以“雪香楼头”的闲坐观照，戏言要将此梨树改名为“罗汉果”，既与开篇的“三藏”（佛家语）遥相呼应，形成首尾圆合的结构，又以“罗汉果”取代象征世俗功名的“相公槐”，体现了诗人超脱功利、追求精神自在的价值取向。全诗语言凝练，意象丰美，在咏物中融入了历史感、禅趣与个人情志，展现了宋代诗歌理趣化的典型特征。

注释

沉黎厅：指沉黎郡（今四川汉源一带）的官署。沉黎为古地名，汉代置郡。。
三藏梨：梨树名，或指此梨树古老珍贵，有佛家“三藏”（经、律、论）之寓意。。
老虎须牙龙甲皮：形容梨树树干苍老遒劲，树皮斑驳开裂，如同老虎的须牙和龙的鳞甲。。
与国惜乔木：为国家珍惜这棵高大的树木。乔木，高大的树木，常喻指栋梁之材或古老风物。。
出屋繁孙枝：庆幸老树（主干）旁又生出繁茂的新枝。孙枝，树木旁生出的新枝。。
玉叶碎：形容春天梨花盛开后凋落，花瓣如碎玉。。
金圆垂：形容秋天梨子成熟，金黄圆润，垂挂枝头。。
柏树子：禅宗公案。赵州从谂禅师曾以“庭前柏树子”回答“如何是祖师西来意”，意指佛法真谛在于平常事物中。。
棠阴：典故，周代召公巡行乡邑，在棠树下听讼断案，后人思其德政，不忍伐其树。后以“棠阴”喻惠政或良吏的政绩。。
雪香楼：楼阁名，或为诗人所在之处。雪香，可能指梨花如雪般洁白芬芳。。
纸尾自书三百颗：在纸的末尾自己写下（梨树）结有三百颗果实。。
相公槐：典故，北宋王祐手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子王旦果然官至宰相。后以“三槐”或“相公槐”喻显赫门第或对子孙的厚望。。
罗汉果：本为一种药用植物果实，此处诗人戏言要将此梨树改名为“罗汉果”，既呼应前文“问禅”，又赋予其超脱凡俗、结实有益的寓意。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应出自宋代一位具有较高文化修养、可能任职地方或游历蜀地的文人之手。诗中提及的“沉黎”为古地名，位于今四川汉源一带，汉代置沈黎郡，后世多为羁縻州地，唐宋时期属黎州。这一地区在历史上是中原与西南少数民族交汇之处，文化多元。 诗歌创作可能基于诗人实地见闻。宋代文人好游历、重风物，对古树名木常有题咏，借以抒怀明志。此诗中的“三藏梨”或许确是当地一株闻名遐迩的古梨树。诗中密集使用佛教术语（三藏、问禅、罗汉果）与历史典故（棠阴、相公槐），反映了宋代士大夫阶层普遍融汇儒释道思想的文化背景，以及诗歌创作中“以才学为诗”、“以议论为诗”的倾向。 将古老的梨树与佛家“罗汉果”相联系，也暗合了宋代佛教特别是禅宗深入影响士人精神生活的时代风气。诗人通过为古树“改名”，实则表达了一种超越世俗功名、在平凡事物中寻求永恒与智慧的人生姿态，这是许多宋代文人在经历政治起伏或深入思考后的一种精神归宿。
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