原文

境物三禅胜，丛林十里村。
寺僧晨扫地，樵客夜过门。
瑞像西山映，乾文北斗翻。
名场薰灶突，怅望塔中尊。
中原 五言律诗 人生感慨 写景 古迹 含蓄 咏史怀古 夜色 寺庙 山峰 怅惘 抒情 文人 沉郁 游仙隐逸 遗民

译文

这里的景物如同三禅天般殊胜美好，茂密的林木绵延十里，环绕着村落。寺里的僧人在清晨打扫庭院，砍柴的樵夫在夜晚经过寺门。庄严的佛像与西山的景色相互辉映，天上的星斗（如北斗）在夜空中流转翻动。想到自己在名利场中如被烟熏火燎般挣扎，不禁惆怅地遥望着白塔中那尊超然的佛像。

赏析

这首诗是元好问游览白塔古迹时所作，通过对比手法与动静结合的描写，抒发了对清净佛境的向往与对世俗名利的倦怠之情。首联“境物三禅胜，丛林十里村”总写古迹环境，以佛教“三禅天”喻其超脱，又以“十里村”点出其并非完全出世，为后文的对比埋下伏笔。颔联“寺僧晨扫地，樵客夜过门”选取日常细节，一“晨”一“夜”，一“僧”一“客”，以简净的笔触勾勒出此地既清净修行又与人世相接的独特氛围，充满生活气息与禅意。颈联“瑞像西山映，乾文北斗翻”转向宏阔的时空景象，佛像与自然山色相映，星斗在苍穹运转，意境庄严而永恒，体现了时空意识。尾联笔锋陡转，“名场薰灶突”以“薰灶突”这一极具烟火气的比喻，形象而深刻地揭示了官场名利的熏染与煎熬，与前三联所描绘的清净之境形成强烈反差。最终以“怅望塔中尊”作结，诗人的怅惘、向往与对精神归宿的寻求，尽在这无言遥望之中，情感深沉含蓄。全诗语言凝练，意境由近及远、由静入动再归于沉思，结构严谨，在写景中寄寓深沉的人生感慨，是元好问遗山诗风中融情于景、感慨遥深的代表作之一。

注释

三禅：佛教术语，指色界四禅天中的第三禅天，此处借指白塔古迹所在的境界清净、超脱，是修行的胜地。。
丛林：原指僧众聚居的寺院，此处形容古迹周围林木茂密，绵延成片。。
十里村：指古迹周边散布的村落，点明其并非完全与世隔绝，而是与人间烟火相邻。。
瑞像：指佛像，因其庄严美好，故称瑞像。。
乾文：指天上的星象、文采。乾为天，文指天文、星象。。
北斗翻：北斗七星在夜空中运转、变换方位。。
名场：指争名逐利的场所，尤指科举考场或官场。。
薰灶突：薰，烟熏火燎；灶突，烟囱。比喻在世俗名利场中奔波劳碌、被熏染的状态。。
怅望：惆怅地遥望。。
塔中尊：指白塔中所供奉的佛像。尊，即世尊，对佛的敬称。。

背景

此诗创作于金末元初的动荡时期。作者元好问是金元之际著名的文学家、史学家。金哀宗天兴二年（1233年），汴京城破，元好问作为金朝官员被蒙古军羁管，数年后获释，开始了长达二十余年的遗民生活。在此期间，他拒绝出仕元朝，致力于保存金源文化，编纂《中州集》、《壬辰杂编》等，并游历各地，寄情山水与古迹。这首《题白塔古迹二首 其一》很可能作于其晚年游历期间。面对朝代更迭与个人命运的巨变，元好问内心充满故国之思与人生幻灭之感。佛教的清净超脱思想成为他精神上的重要寄托。白塔古迹所代表的远离尘嚣、永恒宁静的佛国境界，与诗人所经历的战乱纷扰和所厌倦的“名场”角逐形成鲜明对照。因此，诗中“怅望”之情，不仅是对个人宦海浮沉的感慨，也隐含着对那个已然逝去的时代与无法把握的命运的深沉悲叹，具有特定的时代烙印与个人心史色彩。
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