原文

十八公家四十围，凌烟勋业在临池。
掌中乌玉劳分饷，世上玄经只自知。
颇觉陈人空面目，谁能闹处损心脾。
又须什袭牢藏苦，共看河沙指后期。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 说理

译文

那用以制墨的参天古松已有四十围粗，而建功立业（的志向）就寄托在勤练书法（这方寸墨池）之中。感谢你将这掌中乌玉般的墨锭分赠于我，世上书法（学问）的玄妙真谛唯有自己潜心体悟方能知晓。深感那些庸常之辈不过是徒有其表，又有谁能在喧嚣扰攘中不损耗自己的心神呢？我又须将这珍贵的墨锭层层包裹、妥善珍藏，期待未来我们能像数算恒河沙数那般，在久远的日后再次相聚论艺。

赏析

这是一首典型的宋代文人酬唱赠答诗，以答谢友人赠墨为由，抒发了对书法艺术的推崇、对庸俗世态的鄙夷以及对真挚友情的珍视。全诗用典精当，意蕴深厚。首联以“十八公”（松）暗扣制墨原料，以“凌烟勋业”比喻书法成就，将日常赠墨之事提升到建功立业的高度，构思巧妙，格调高雅。颔联“掌中乌玉”形象地描绘了墨锭的珍贵，“世上玄经只自知”则道出了艺术探索与学问体悟的个体性与内在性，富有哲理。颈联笔锋一转，由艺及人，“颇觉陈人空面目”直指当时士林或艺坛中徒具虚名者的空洞，而“谁能闹处损心脾”则表达了在纷扰世事中保持内心宁静与专注的艰难，体现了诗人清高自守的品格。尾联“什袭牢藏”既是对赠墨的珍视，也是对这份友情的珍藏，“共看河沙指后期”则以佛教典故作结，将眼前的相聚延展至悠远的未来，意境开阔，余韵绵长。整首诗语言凝练，结构严谨，从咏物到抒怀，再到言志与期许，层层递进，充分展现了宋代士大夫将日常生活审美化与哲理化的典型趣味，以及他们在艺术交流中追求精神共鸣的深层需求。

注释

谢处道贶墨：感谢处道赠送墨锭。贶（kuàng），赐予、赠送。。
用与德醇韵：依照德醇所作诗的韵脚来和诗。德醇，应是与作者同时代的友人。。
十八公："松"字的拆字，指松树。此处暗指制墨的原料松烟。。
四十围：形容松树极其粗壮。围，古代计量圆周的单位，说法不一，常形容树木粗大。。
凌烟勋业：指在凌烟阁上画像的功勋伟业。凌烟阁是唐代为表彰功臣而建的高阁。此处比喻在书法（临池）上取得卓越成就。。
临池：指练习书法。典故出自东汉张芝“临池学书，池水尽黑”。。
掌中乌玉：指黑色的墨锭，因其色黑质润如玉，故称乌玉。。
分饷：分赠、分享。饷，馈赠。。
玄经：指深奥玄妙的经典，或特指《道德经》。此处借指书法或学问的精髓。。
陈人：旧人、过时之人，或指平庸之辈。。
空面目：徒有其表，没有真才实学。。
闹处损心脾：在喧嚣纷扰中损耗心神。。
什袭牢藏：层层包裹，妥善珍藏。什袭，重重包裹。。
河沙指后期：以恒河沙数比喻时间久远，约定未来再相会或再论高下。。

背景

此诗作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，宋代文人。他生活在南北宋之交，亲历了靖康之变的动荡，其诗作常流露出家国之痛与身世之感。这首诗的具体创作年份已不可详考，但从内容看，应是他与友人处道、德醇之间一次寻常的文房雅集或书信唱和的产物。宋代是文人文化高度发达的时代，文房四宝不仅是实用工具，更是承载士人精神与情感的雅物。赠墨、酬墨是当时文人交往的常见形式。此诗正是在这样的文化背景下写成。诗中“凌烟勋业在临池”的豪语，或许也隐含着在山河破碎、仕途困顿的现实下，诗人将报国壮志与人生价值转而寄托于笔墨文章之中的微妙心理。而“陈人空面目”、“闹处损心脾”的感慨，则可能折射出他对当时官场或士林风气的不满，以及自身在乱世中力求超脱、保持精神独立的姿态。
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