原文

远客来投宿，高人已闭门。
白沙分远水，红树带烟村。
僻径逢僧觅，登山见佛尊。
清风惜秋稼，积雨扫云屯。
五言律诗 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 游子 田野 秋景 黄昏

译文

远道而来的客人前来投宿，寺中的高僧却已关闭了山门。白色的沙洲将远方的流水隔开，红艳的秋树环绕着暮霭中的村庄。沿着偏僻的小路遇见僧人问询，登上山巅便望见了庄严的佛像。清爽的秋风仿佛在怜惜田间的秋稼，连绵的雨后天晴，积聚的云层也被一扫而空。

赏析

《宿钟阳僧寺》是一首描绘秋日投宿山寺所见所感的五言律诗，全诗以行旅者的视角展开，通过移步换景的手法，勾勒出一幅幽静、清远而又充满禅意的山寺秋景图。 首联“远客来投宿，高人已闭门”，以叙事开篇，点明“投宿”之事与“闭门”之时，一“来”一“闭”，形成时间上的承接与空间上的内外对照，既交代了背景，又隐隐透出山寺的宁静与超然世外的氛围。 颔联“白沙分远水，红树带烟村”转向远景描绘，是诗中的写景名句。诗人选取“白沙”、“远水”、“红树”、“烟村”四个意象，以“分”和“带”两个动词巧妙连接，构图层次分明，色彩对比鲜明（白、红），远景与中景交融，画面开阔而富有诗意，生动展现了秋日黄昏山野的绚丽与朦胧之美，体现了诗人高超的构图能力与色彩感。 颈联“僻径逢僧觅，登山见佛尊”由景及人，由外入内。诗人在偏僻小径上“逢僧”，暗示了山寺环境的幽深；登山后“见佛”，则完成了从世俗到神圣空间的过渡。这两句叙事简练，却暗含了寻幽访胜的过程与最终抵达精神归宿的满足感。 尾联“清风惜秋稼，积雨扫云屯”则宕开一笔，将目光投向更广阔的自然。诗人以拟人手法写“清风惜稼”，赋予自然以温情；以“扫云屯”写雨后天晴的爽朗，气象开阔。此联不仅呼应了秋日的时令特征，更在景物描写中融入了对自然生生不息的体悟与对清净境界的向往，使全诗的意境得以升华，带有浓厚的禅意与隐逸情怀。 整首诗结构严谨，从投宿、见景、寻路、礼佛到感怀，线索清晰。语言清新自然，对仗工整（如颔联、颈联），尤其是中间两联的景物描写，色彩明丽，意境悠远，充分展现了古代山水田园诗诗中有画的艺术特色，同时也流露出旅人暂离尘嚣、寄情山水、心向禅境的恬淡心境。

注释

宿：投宿，住宿。。
钟阳僧寺：寺庙名，具体地理位置不详，从诗中描绘的山水环境看，可能位于江南或山水秀丽之地。。
高人：指寺中修行的高僧或隐士，此处代指寺僧。。
闭门：关闭寺门，暗示天色已晚，僧人已结束日常活动，进入静修或休息状态。。
白沙：白色的沙洲或河滩。。
分远水：将远处的流水（如江河）分隔开来，描绘水岸相间的景象。。
红树：经霜或秋日变红的树木，如枫树、乌桕等，点明秋季时令。。
带烟村：笼罩在暮霭或炊烟中的村庄。'带'，环绕、笼罩之意。。
僻径：偏僻的小路。。
逢僧觅：遇见僧人并向他问路。'觅'，寻找。。
佛尊：寺庙中供奉的佛像。。
清风惜秋稼：清爽的秋风仿佛爱惜着秋天的庄稼。'惜'，怜惜、爱护，赋予风以人的情感。。
积雨扫云屯：连绵的秋雨过后，天空积聚的云层被扫清。'云屯'，云层聚集、堆积的样子。'扫'，驱散。。

背景

此诗作者不详，题为《宿钟阳僧寺》，当为一位行旅者秋日投宿于钟阳山某寺庙后所作。从诗风及内容判断，其创作年代可能在唐宋时期，这一时期山水田园诗及禅意诗创作尤为兴盛。 诗歌创作的具体背景虽不可考，但可以推断是诗人于秋日旅途中，暮色将至时寻至一处山寺投宿。沿途及寺周清幽秀丽的山水景色，寺僧超然的生活状态，以及寺庙本身所承载的宁静、出世氛围，共同触发了诗人的创作灵感。诗中“红树”、“秋稼”、“积雨”等意象，明确指向秋季，可能是在秋收时节或秋雨过后。 唐宋时期，文人漫游访寺之风颇盛。寺庙多建于风景秀丽的名山幽谷，不仅是宗教场所，也常成为文人雅士暂栖、交游、寻求心灵慰藉之地。许多诗人都有题壁、酬唱或记述宿寺经历的诗作。此诗正是这一文化现象的产物，它记录了诗人一次普通的投宿经历，却通过诗意的眼光，将之转化为对自然之美与宁静禅境的礼赞，反映了古代文人在仕途奔波或人生旅途中，对精神栖息地的普遍向往。诗中的“钟阳僧寺”可能确有其地，但因年代久远，文献缺失，其具体所在已不可详考。
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