原文

穷腊无花可入诗，何人剪玉著南枝。
香浮风细月明夜，春在天寒日暮时。
玉面亭亭成独立，冰心皎皎竟谁知。
眼明数点窗前白，梦见鲁山元紫芝。
七言律诗 人生感慨 冬景 含蓄 咏物 咏物抒怀 夜色 孤寂 抒情 文人 月夜 江南 淡雅 游仙隐逸 腊月 花草 隐士 高洁

译文

腊月将尽，百花凋零，无花可入诗篇，是谁剪裁了白玉，点缀在南向的枝头？在微风轻拂、月色清朗的夜晚，暗香浮动；在天寒地冻、日暮西沉的时分，却已蕴含着春的讯息。梅花如亭亭玉立的美人，独自傲然绽放；她那如冰似雪般皎洁的内心，又有谁能真正知晓？眼前分明是数点洁白的梅花映在窗前，恍惚间，却仿佛梦见了那位如紫芝般高洁的鲁山隐士元德秀。

赏析

这首咏梅七律，以精巧的构思和深远的寄托，展现了梅花在严冬中绽放的独特风姿与高洁品格。首联“穷腊无花可入诗，何人剪玉著南枝”，以反衬手法开篇，在万花寂灭的背景下，突显梅花“剪玉”而出的珍贵与不凡，设问句式更添灵动与惊奇。颔联“香浮风细月明夜，春在天寒日暮时”，通过时空对照与感官交织，描绘出梅花幽香浮动于月夜，而其绽放本身即是寒日暮色中的一抹春意，意境清幽而富有哲理。颈联“玉面亭亭成独立，冰心皎皎竟谁知”，由形入神，以“玉面”状其外在清丽，以“冰心”喻其内在贞洁，拟人化手法使梅花形象丰满，而“竟谁知”三字则流露出一种孤芳自赏的淡淡寂寥与知音难觅的感慨，深化了情感层次。尾联“眼明数点窗前白，梦见鲁山元紫芝”，由实入虚，从眼前具体的“数点白”梅，联想到历史上品性高洁的隐士元德秀，运用典故寄托，将梅花的物性之美升华为一种人格精神的象征，表达了作者对超凡脱俗、坚守本真品格的向往与赞美。全诗语言清丽，对仗工整，意境层层递进，融绘形、传神、寄兴于一炉，是咏梅诗中的佳作。

注释

穷腊：指农历十二月，即腊月将尽之时，此时天气最为寒冷，百花凋零。。
剪玉：比喻梅花初绽，如同用白玉剪裁而成，形容其洁白晶莹。。
著南枝：附着在南向的枝条上。古人认为南枝向阳，花开较早。。
玉面亭亭：形容梅花洁白如玉的面容，亭亭玉立，姿态高洁。。
冰心皎皎：比喻梅花纯洁无瑕、晶莹剔透的内在品格。。
鲁山元紫芝：指唐代隐士元德秀。元德秀，字紫芝，曾任鲁山县令，为官清廉，品性高洁，后隐居陆浑山。此处以元德秀喻梅花的高洁品格。。

背景

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和风格推断，应出自宋代或以后文人之手。宋代是咏梅诗词创作的高峰期，梅花因其凌寒独放、幽香清远的特性，被文人赋予了君子人格的象征，成为寄托高洁志向与隐逸情怀的重要意象。诗中提到的“鲁山元紫芝”（元德秀）是唐代著名的廉吏与高士，其事迹在《新唐书》中有载，他以孝友、清廉、淡泊闻名，深受后世文人敬仰。在理学思想影响下，宋代文人尤其注重道德修养与人格完善，常借咏物以言志。此诗将梅花与元德秀并提，正是这种比德传统的体现，旨在通过对梅花外在美与内在德的描绘与歌颂，表达对一种理想人格——即身处逆境（如穷腊严寒）仍能保持独立不迁、冰清玉洁的精神境界——的追求与礼赞。它反映了古代士大夫阶层普遍的价值取向和审美情趣。
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