原文

才有梅花便自清，孤山两句一条冰。
问渠紫陌花间客，得似清溪树下僧。
雅淡久无兰作伴，孤高惟有竹为朋。
雪天枝上三更月，人在瑶台第几层。
七言律诗 人生感慨 冬景 咏物 咏物抒怀 孤高 抒情 文人 月夜 树木 江南 淡泊 清雅 游仙隐逸 说理 超脱 隐士 雪景

译文

刚刚有了梅花，天地便自然清雅起来，想起孤山处士那两句咏梅诗，字字都像一条寒冰般清冷。试问那些在繁华街市、花丛中流连的俗客，怎能比得上清溪梅树下心境澄澈的僧人？梅花雅致淡泊，长久以来没有兰花相伴；它孤傲高洁，只有翠竹才能成为它的知音。在雪后的夜晚，枝头映照着三更的明月，赏梅的人啊，仿佛置身于瑶台仙境，不知到了第几层？

赏析

这首诗是宋代诗人张道洽《梅花二十首》中的第十二首，集中体现了宋代咏梅诗人格化与哲理化的典型特征。全诗以梅花为核心，层层递进地塑造其清雅绝俗、孤高傲世的品格。首联“才有梅花便自清”开宗明义，点出梅花是天地清气的化身，并巧妙引入林逋的咏梅名句作为典范，以“一条冰”的意象强化其冷峻高洁。颔联通过“紫陌花间客”与“清溪树下僧”的鲜明对比，在世俗与超脱的二元对立中，确立了梅花所代表的隐逸精神和澄明心境。颈联进一步以“兰”与“竹”作陪衬，兰花虽雅但不及梅之“久无伴”，唯有同具劲节的翠竹堪为知己，这既是对“岁寒三友”传统的继承，也突出了梅花遗世独立的孤独之美。尾联将意境推向极致，“雪天”、“三更月”营造出一个冰清玉洁、万籁俱寂的时空，而“瑶台第几层”的设问，则使梅花完全仙化、理想化，赏梅者与梅花共同升华至一个可望而不可即的崇高精神境界。全诗语言凝练，用典自然，对比强烈，意境幽远，不仅赞美了梅花的外在风姿，更深入挖掘了其作为士大夫精神象征的内在品格，是宋代格物致知理学思想影响下咏物诗的佳作。

注释

孤山两句：指北宋诗人林逋（和靖）咏梅的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。林逋隐居杭州孤山，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。。
一条冰：形容梅花清冷高洁的品格，如同一条冰，也暗指诗句清冷绝俗。。
紫陌花间客：指在繁华都市、花丛中流连的世俗之人。紫陌，指京城的道路。。
清溪树下僧：指远离尘嚣、在清溪梅树下修行的僧人，比喻超然物外、心境澄澈之人。。
雅淡：高雅淡泊。。
孤高：孤傲高洁。。
竹为朋：以竹子为朋友。梅、竹、松合称“岁寒三友”，象征高洁坚贞的品格。。
瑶台：传说中神仙居住的楼台，此处比喻梅花所处的清冷高洁、超凡脱俗的境界。。

背景

张道洽是南宋后期诗人，字泽民，号实斋，以酷爱梅花、擅长咏梅著称，一生创作咏梅诗三百余首。这首《梅花二十首 其十二》创作于南宋国势衰微、理学盛行的背景下。当时，文人阶层普遍崇尚内省与气节，梅花因其凌寒独放、清香自守的特性，成为士大夫人格理想的完美寄托。张道洽本人性格孤高，不慕荣利，其咏梅诗深受林逋影响，但又在林逋侧重描摹梅之形神的基础上，进一步赋予梅花更深刻的道德与哲学内涵。这首诗通过对梅花“清”、“孤”、“雅”、“高”品格的极致推崇，既是对前代咏梅传统的致敬与深化，也曲折反映了南宋士人在动荡时局中，坚守精神家园、追求超然物外的普遍心态。诗中“紫陌”与“清溪”的对比，也暗含了对世俗名利场的疏离与对隐逸生活的向往。
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