原文

家住耒江边，门前碧水连。
小舟胜养马，大罟当耕田。
保甲元无籍，青苗不著钱。
桃源在何处，此地有神仙。
五言律诗 写景 含蓄 山水田园 抒情 旷达 村庄 民生疾苦 江南 江河 淡雅 渔夫 游仙隐逸 荆楚 说理 隐士

译文

我的家就在耒江岸边，门前是清澈的江水连绵不断。一叶小舟胜过养马代步，撒下大网捕鱼就当是耕田。保甲制度里原本就没有我的户籍，青苗法的利息也与我无关。世人寻找的桃花源究竟在哪里？要我说，此地就有逍遥快活的神仙。

赏析

这首《渔父》诗以一位江边渔父的口吻，描绘了一种远离官府赋税、自给自足、逍遥自在的隐逸生活，是田园隐逸诗的典型代表。全诗语言质朴自然，意境清新明快，通过对比手法和用典，深刻表达了作者对现实社会的疏离与对理想生活的向往。 首联“家住耒江边，门前碧水连”，以白描手法点明居所环境，勾勒出一幅傍水而居的宁静画面，为全诗奠定了闲适淡泊的基调。颔联“小舟胜养马，大罟当耕田”，将渔猎生活与农耕社会的主要生产工具和方式作比，形象地说明了渔父生活的自足与便利，一个“胜”字、一个“当”字，流露出知足常乐的心态。 颈联“保甲元无籍，青苗不著钱”是全诗的关键转折，由对自然生活的描绘转向对社会现实的影射。渔父之所以能如此逍遥，根本原因在于他游离于严密的户籍（保甲）和赋税（青苗法）体系之外。这两句含蓄地揭示了北宋中后期社会矛盾的尖锐，以及普通民众对繁重赋役的逃避心理，具有深刻的社会批判意味。 尾联“桃源在何处，此地有神仙”，巧妙化用陶渊明《桃花源记》的典故，将渔父的江边生活直接比作世人苦苦寻觅的“桃源”，而渔父本人就是其中的“神仙”。这一自问自答，既升华了主题，表达了归隐田园的理想，也以反讽的语气暗示了现实世界难以找到真正的乐土。整首诗寓深刻的社会思考于平淡的日常生活描写之中，体现了宋代诗歌理性与平易的特色。

注释

耒江：即耒水，湘江支流，流经今湖南省东南部。。
碧水：清澈的江水。。
小舟胜养马：小船比养马更实用、更自在。。
大罟：大的渔网。罟，读作gǔ，网的总称。。
保甲：古代户籍与治安管理制度，以户为单位编组，互相监督。。
元无籍：原本就没有户籍登记。元，同“原”。。
青苗：指青苗法，北宋王安石变法中的一项重要政策，官府在青黄不接时贷款给农民，收获后加息偿还。。
不著钱：不涉及钱财（指不用缴纳青苗法的利息）。著，涉及。。
桃源：指陶渊明《桃花源记》中描绘的与世隔绝、安居乐业的理想世界。。
神仙：此处比喻生活自由自在、无忧无虑的渔父。。

背景

这首诗创作于北宋中后期，具体作者已不可考。这一时期，王安石变法正在推行，其中“青苗法”、“保甲法”等新法旨在富国强兵，但在执行过程中也产生了诸多弊端，如官吏强行摊派贷款、加重农民负担等，引发了广泛的社会争议和民间不满。许多士人及百姓感到生活受到侵扰，对严密的户籍管理和赋税制度产生抵触情绪，向往一种无拘无束的生活。 诗中的“渔父”形象，在中国传统文化中一直是隐逸高士的象征，如屈原《渔父》中的对话者，以及张志和《渔歌子》中的主人公。此诗继承了这一传统，并赋予了其新的时代内涵。渔父所生活的“耒江边”，成了一个逃避现实赋役、实现精神自由的理想空间。这首诗很可能反映了当时一部分民众（尤其是底层知识分子或失意文人）在变法带来的社会变动中，寻求精神出路的心态，是民间心声的一种艺术化表达。
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