原文

贪著浮名浮利身，不思光景走频频。
只贪眼下红颜好，不觉头中白发新。
药鼎坚牢延寿命，情思放恣损天真。
劝君求取金丹诀，养个婴儿脱俗尘。
七言律诗 人生感慨 劝诫 劝诫 劝诫 沉郁 游仙隐逸 说理 超脱 道人 隐士

译文

人们总是沉迷于虚浮的名利，却不去思考时光为何如此飞快地流逝。只顾贪恋眼前青春容颜的美好，不知不觉间头上已生出新的白发。坚固的丹鼎（内炼）可以延长寿命，而放纵情欲思虑则会损害人的先天本真。我劝您去寻求修炼金丹的秘诀，在体内养就一个‘婴儿’般的圣胎，从而脱离这世俗的尘埃。

赏析

这首诗是张伯端《金丹诗四十八首》中的第二十首，集中体现了其内丹心性学说的核心思想，即批判世俗欲望，倡导性命双修。全诗采用对比手法，将“浮名浮利”、“红颜”等世俗之贪，与“药鼎坚牢”、“金丹诀”等修真之道进行鲜明对照。前四句以警世之语开篇，直指世人沉迷名利、贪恋青春而不知光阴飞逝、白发催老的普遍困境，语言直白犀利，充满劝诫意味。五六句则转入正论，点明“药鼎”（内炼）可延寿，而“情思放恣”则损“天真”（先天本性），这精准概括了内丹学“炼己筑基”的关键——克制后天欲望以保全先天真性。最后两句“劝君求取金丹诀，养个婴儿脱俗尘”，既是点题，也是全诗旨归，形象地提出了通过修炼内丹，在体内结成“圣胎”（婴儿），从而实现生命超越、脱离凡俗的终极目标。这里的“婴儿”是内丹学的核心隐喻，象征着经过修炼后焕然一新的、纯净高级的生命形态。整首诗说理清晰，比喻生动，将深奥的内丹哲学用通俗的诗语表达出来，体现了张伯端作为道教南宗初祖，善于以诗传道、教化众生的特点，是研究宋代道教思想与文学结合的重要文本。

注释

贪著：执着、沉迷于。。
浮名浮利：虚浮的名声和利益，指世俗的功名利禄。。
光景走频频：时光飞快地流逝。光景，时光；频频，频繁、快速。。
红颜：指年轻美好的容颜。。
药鼎：道家炼丹的器具，此处代指内丹修炼。。
情思放恣：放纵情欲和思虑。。
天真：道家指人先天的、未经后天污染的本真状态。。
金丹诀：道家修炼金丹大道的秘诀。。
婴儿：道家内丹术语，指通过修炼在体内结成的“圣胎”或“阳神”，是生命升华的象征。。
脱俗尘：脱离世俗的尘垢，达到超凡脱俗的境界。。

背景

此诗出自北宋著名道士、道教南宗初祖张伯端的《金丹诗四十八首》。张伯端，字平叔，号紫阳真人，其代表作《悟真篇》被奉为道教内丹学的经典。他生活在北宋中后期，当时外丹术（炼制服用金石丹药）因毒副作用明显而逐渐式微，内丹学（以人体为鼎炉，修炼精气神）开始兴起并成为道教修炼的主流。张伯端顺应这一潮流，创立了以“性命双修”为宗旨的南宗丹法体系。《金丹诗四十八首》是他以诗歌形式系统阐述内丹原理的组诗，旨在向世人传播内丹修炼之道，劝人看破红尘，追求生命的超越与解脱。本诗创作于他晚年思想成熟时期，针对世人普遍沉溺于功名利禄和感官享受而不知修真的社会现象，发出恳切劝诫，并指明了内丹修炼这一“正道”。诗中反映的思想，与《悟真篇》中“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫”的精神一脉相承，是其“教虽分三，道乃归一”三教合一思想在劝世层面的具体体现。
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