原文

昔年吟社偶通邻，常贵高风入格真。
名好已期天共歇，性孤翻与世无亲。
梁园醉别花烧眼，楚寺秋归鹤伴身。
从此幽怀不能说，五湖烟月二京尘。
七言律诗 中原 人生感慨 写景 友情酬赠 古迹 含蓄 抒情 文人 春景 晚唐唯美 江南 沉郁 淡雅 游仙隐逸 湖海 秋景 荆楚 隐士

译文

往昔在诗社中我们偶然比邻而居，我常常敬重你那超凡脱俗的品格是如此纯真。你美好的名声已期望能与天地同久，性情孤高反而与这尘世显得疏离无亲。曾在梁园醉别，那时春花绚烂灼人眼目；如今你于楚地秋日归来，唯有仙鹤相伴在身。从此以后，我心中这份深切的怀念再也无法诉说，只能遥想你逍遥于五湖烟月之间，而我却仍困于二京的俗世风尘。

赏析

《怀张白逸人》是晚唐诗人谭用之的一首深情怀友之作，通过今昔对比与虚实相生的笔法，塑造了一位高洁孤傲的隐士形象，并抒发了诗人深切的怀念与自身处境的感慨。全诗情感真挚，意境开阔，体现了晚唐诗歌沉郁含蓄的艺术特色。 首联“昔年吟社偶通邻，常贵高风入格真”，以回忆开篇，点明二人因诗结缘，并直接赞美友人“高风入格”的纯真品格，为全诗奠定了钦慕与怀念的基调。颔联“名好已期天共歇，性孤翻与世无亲”，进一步深化对友人的评价：其美名可与天地同久，而其孤高的本性却与世俗格格不入。这一联运用了对比手法，将“天共歇”的永恒与“世无亲”的疏离并置，凸显了张白逸人超越尘俗的精神境界。 颈联“梁园醉别花烧眼，楚寺秋归鹤伴身”是诗中的佳句，时空转换自然，意象对比鲜明。“梁园醉别”是回忆中热烈欢聚的场面，“花烧眼”以通感修辞极写春光的绚烂与离宴的不舍；“楚寺秋归”则是想象中友人当下的隐逸生活，“鹤伴身”以典型意象象征其高洁与孤独。一“别”一“归”，一“春”一“秋”，一“闹”一“静”，形成了强烈的艺术张力，既表达了别后的思念，也勾勒出友人超然物外的形象。 尾联“从此幽怀不能说，五湖烟月二京尘”，将情感推向高潮。“幽怀不能说”道尽了别后相思的深沉与无奈。结句以“五湖烟月”与“二京尘”对举，构成一幅意境深远的画面：友人逍遥于江湖烟波之中，而诗人自己却羁绊于京城的宦海浮沉。这不仅是空间的对立，更是两种人生选择与精神境界的映照，含蓄地流露出诗人对隐逸生活的向往以及对现实处境的些许怅惘，余韵悠长。整首诗语言凝练，对仗工整，情感层层递进，在怀人中寄寓了深刻的人生感慨，是晚唐酬赠怀人诗中的佳作。

注释

张白逸人：指诗人所怀念的友人张白，是一位隐逸之士。逸人，即隐士。。
吟社：诗社，文人雅士结社吟诗唱和的团体。。
通邻：比邻而居，或指交往密切。。
高风：高尚的风操、品格。。
入格真：指其品格达到了超凡脱俗、纯真自然的境界。。
名好已期天共歇：名声美好，已期望与天地同休。意指其声名将与世长存。。
性孤：性情孤高，不随流俗。。
梁园：又称兔园，汉代梁孝王刘武所建，是著名的文人雅集之地，后常代指文人宴游之所。。
花烧眼：形容春花绚烂，灼人眼目，暗喻当年相聚的欢乐与热烈。。
楚寺：楚地的寺庙，可能指张白隐居或游历之处。。
鹤伴身：以鹤为伴。鹤是隐逸、高洁、长寿的象征，点明张白的隐士身份与超然品格。。
幽怀：深藏于心的情怀，此处指对友人的深切怀念。。
五湖烟月：泛指江湖之上的朦胧月色与山水风光，象征隐逸逍遥的生活。五湖，说法不一，多指太湖及附近湖泊，后泛指隐遁之所。。
二京尘：指长安与洛阳的尘世喧嚣。二京，唐代指西京长安和东京洛阳，代指繁华的都市与仕途名利场。。

背景

此诗创作于晚唐时期，具体年份已不可详考。作者谭用之，生卒年不详，约活动于唐末五代之际，工诗善文，但仕途并不显达，其诗多写景抒情与酬赠之作，风格清丽。 诗题中的“张白逸人”是一位隐士，生平亦不详。“逸人”即隐逸之人，在唐代，尤其是中晚唐社会动荡、仕途险恶的背景下，隐逸文化盛行，许多文人或因科举失利，或因看透官场黑暗，选择隐居山林，追求精神的自由与人格的独立。诗人与张白可能曾在某个文人雅集（吟社）中相识相知，结下深厚友谊，后张白选择归隐，而谭用之或许仍身处宦海或奔走于仕途，二人人生道路由此分岔。 诗中提到的“梁园”和“二京”（长安、洛阳），是唐代文化政治中心，也是士人求取功名、实现抱负的主要舞台。而“楚寺”、“五湖”则代表了远离政治中心的江湖山水与方外之地。这种地理空间的对照，深刻反映了晚唐士人内心仕与隐的矛盾。安史之乱后，唐王朝国力日衰，藩镇割据、党争不断，许多知识分子对中央政权感到失望，隐逸思想便成为他们精神上的一个重要出路。此诗正是在这样的时代氛围下，通过对一位隐逸友人的怀念，间接表达了诗人对时局的感受、对自由生活的向往，以及身处尘网的身不由己之感，具有典型的时代印记。
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