原文

倚云绝巘极跻攀，力倦何能跨鹤还。
回首乘鸾千尺上，举头踞虎万寻间。
石坛胜地留仙住，玉府浮云伴客閒。
秀水名山观不尽，放吟骚客兴何悭。
七言律诗 云海 人生感慨 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 清新 游仙隐逸 游子 豪放

译文

倚靠着高耸入云的绝壁奋力攀登，筋疲力尽哪能像仙人般乘鹤返还。回头看来时乘鸾飞越的千尺高处，抬头望见如虎踞般的万寻峰峦。石坛这处胜地仿佛留住仙人居住，玉府般的浮云陪伴着游人悠闲。秀美的流水与著名的山峰看也看不尽，纵情吟咏的诗人兴致又怎会衰减。

赏析

《雁荡归兴》是一首描绘游览雁荡山归途所感所兴的七言律诗，全诗以游踪为线索，融写景、抒情、言志于一体，展现了雁荡山的奇险壮美与诗人游览后的畅快心境。 首联“倚云绝巘极跻攀，力倦何能跨鹤还”，开篇即点明“归”字，并巧妙运用对比。前句以“倚云”、“绝巘”、“极跻攀”等词，极写攀登之艰险与山势之高峻，为后文蓄势。后句笔锋一转，以“力倦”道出体力消耗，又以“跨鹤”这一仙道意象作比，幽默地表达了凡人无法像仙人一样轻松归去的现实，既显山行之劳，又富生活情趣。 颔联“回首乘鸾千尺上，举头踞虎万寻间”，承上启下，通过“回首”与“举头”两个动作，将空间视角拉伸得极为开阔。“乘鸾千尺”是回顾来路之高险，暗含征服后的自豪；“踞虎万寻”是仰望前方之雄奇，充满惊叹与敬畏。此联对仗工整，“乘鸾”与“踞虎”的意象组合，一飘逸一威猛，生动刻画了雁荡山峰峦的多样形态与神奇传说。 颈联“石坛胜地留仙住，玉府浮云伴客閒”，由实入虚，从具象的山景转入仙境般的氛围营造。“石坛”是实景，却因“留仙住”的联想而充满神秘色彩；“玉府浮云”是山中常见云雾，却因“伴客閒”的拟人化描写而显得亲切空灵。此联将雁荡山道教名山的底蕴与游人悠闲自得的心境完美融合，创造了物我两忘的审美意境。 尾联“秀水名山观不尽，放吟骚客兴何悭”，总括全篇，直抒胸臆。“观不尽”既是对雁荡山水无尽藏的真实写照，也流露出深深的留恋与赞叹。末句以反问作结，“放吟骚客”点明诗人身份，“兴何悭”则有力地表达了虽体力已倦，但诗兴却愈发高昂、毫无吝啬的豪情，将“归兴”的主题推向高潮，体现了中国古代文人“登山则情满于山”的审美传统与乐山乐水的精神追求。 全诗语言凝练，意象丰富，虚实相生，在描绘雁荡奇景的同时，更传达了一种超越劳顿、与自然共鸣的愉悦与豁达，是一首成功的山水纪游诗。

注释

雁荡：指雁荡山，位于今浙江省温州市，以奇峰、怪石、飞瀑著称，素有“东南第一山”之誉。。
倚云绝巘：倚靠着云彩的绝壁山峰。巘（yǎn），指山峰。。
跻攀：攀登。跻（jī），登，上升。。
跨鹤：传说中仙人常乘鹤而行，此处指像仙人一样轻松飞越。。
乘鸾：乘坐鸾鸟。鸾是传说中凤凰一类的神鸟，亦为仙人所乘。。
踞虎：形容山峰形态如蹲踞的猛虎，是雁荡山常见的象形石景。。
万寻：形容极高。寻，古代长度单位，一寻约八尺。。
石坛：石砌的台地或祭坛，常与仙道传说相关。。
玉府：本指仙宫或珍藏宝物的府库，此处形容云雾缭绕、洁净如仙境的山间。。
浮云伴客閒：飘浮的云彩陪伴着悠闲的游客。閒，同“闲”，悠闲。。
放吟骚客：纵情吟咏的诗人。骚客，原指屈原，后泛指诗人、文人。。
兴何悭：兴致怎么会吝啬、怎么会少呢？悭（qiān），吝啬。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从诗题《雁荡归兴》及内容推断，当为一位游览雁荡山归途中的文人所作。雁荡山开山凿胜始于南北朝，兴于唐，盛于宋，自古以来便是文人墨客、方外之士寻幽访胜、寄托情怀的圣地。宋代沈括在《梦溪笔谈》中曾盛赞其“天下奇秀”。 诗歌创作可能基于一次真实的雁荡山之旅。诗人亲身经历了攀登“绝巘”的艰辛，领略了“踞虎”奇峰的险峻，感受了山中“浮云”缭绕的仙境氛围。在归途中，回顾壮游，诗情澎湃，遂将所见所感凝练成诗。诗中多次运用“跨鹤”、“乘鸾”、“留仙”、“玉府”等道教文化意象，这与雁荡山历史上作为道教活动场所的背景密切相关，许多山峰和洞窟都被附会以仙道传说。 “归兴”之题，点明这是游览归来的兴致抒发，而非登山当时的即景之作。这种“事后追忆”的视角，使得诗歌在写景时能进行筛选、提炼和升华，更侧重于整体印象与内心感受的表达，从而超越了单纯的景物描摹，达到了情景交融、意兴盎然的艺术境界。此诗也反映了中国古代士人漫游传统，通过游览名山大川来陶冶性情、激发创作灵感的文化现象。
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