原文

忘机悟既见真诠，慕道威仪立善缘。
语默但教方外用，玄微通达自弥坚。
利名染著还如梦，性相归来猛似泉。
三业之中堪发问，勿令万法不精专。
七言律诗 中原 人生感慨 帝王 文人 淡雅 游仙隐逸 自励 说理 说理

译文

忘却机心便能领悟所见到的真理，向往大道，以庄重仪容建立善的因缘。言语沉默只求在世俗之外践行，通晓玄妙精微的道理，内心自然更加坚定。对名利的执着贪染，到头来不过如梦一场；本性与外相回归本源，其力量迅猛如泉涌。应在身、口、意三业之中勤加反省追问，切莫让修习万法时不够精纯专一。

赏析

此诗为宋太宗赵炅所作的系列禅理诗《缘识》中的第五首，集中体现了其作为帝王对佛理禅机的体悟与追求。全诗以说理为主，层层递进，阐述了修行悟道的核心要义。首联提出修行起点在于“忘机”与“慕道”，即摒弃世俗机巧之心，以庄严态度种下善因。颔联强调修行应超越言语表象（语默），于方外实践中通达玄妙之理，使信念弥坚。颈联运用鲜明对比，将世俗“利名”的虚幻（如梦）与回归心性本源的力量（猛似泉）相对照，具有强烈的警醒与激励作用。尾联则落脚于具体的修行实践，以“三业”发问和“万法精专”作结，点明修行需时刻反省、专心致志。诗歌语言凝练，逻辑清晰，虽少意象渲染，但说理透彻，展现了宋代帝王诗歌融儒释道于一炉、注重理性思辨的特点，是了解宋初宫廷文化与帝王心性的重要文本。

注释

忘机：消除机巧之心，指淡泊宁静，与世无争。。
真诠：真谛，真理。。
慕道：向往、追求道（此处指佛道或人生至理）。。
威仪：庄重的仪容举止。。
善缘：佛教语，指良好的因缘。。
语默：说话与沉默。。
方外：世俗之外，多指僧道修行之所。。
玄微：玄妙精微的道理。。
通达：通晓，明白。。
弥坚：更加坚定。。
利名：名利。。
染著：佛教语，指心被外物所污染、执着。。
性相：佛教语，“性”指事物内在不变的本质，“相”指外在可见的形相。。
三业：佛教语，指身业（行为）、口业（言语）、意业（思想）。。
万法：佛教语，指一切事物和现象。。
精专：精纯专一。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人亦雅好诗文，勤于著述，著有《御制逍遥咏》《缘识》等诗集。《缘识》是一组以佛教义理为主题的诗歌，共数十首，内容多涉及心性修养、破执悟空等禅理。宋代帝王多有涉猎佛道、以诗文阐发义理的风气，太宗此举既是个人的精神追求，也带有教化臣民、稳定社会的政治意图。此诗反映了北宋初期，佛教禅宗思想与儒家治国理念在高层社会中的融合。
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