原文

灵草灵砂起自然，却将非外乱烹煎。
黄牙成土堪名药，秋石为胎本是铅。
乐道逢来忻且喜，周知体认更完全。
阳施阴授宜消息，不识时人在眼前。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 帝王 抒怀 文人 旷达 游仙隐逸 说理 说理

译文

灵草与朱砂本是自然孕育的精华，有人却执着于外在形式胡乱烧炼。硫黄终将化为尘土怎堪称为仙药？秋石作为内丹的根基本质是真铅。乐于求道，机缘到来时心中充满欣喜，全面透彻地体认，方能领悟完整的真谛。阳气施与、阴气承受的玄机需要把握其消长变化，可惜不能领悟大道的人，真谛就在眼前却视而不见。

赏析

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修道者对内丹学的深刻理解。全诗以批判外丹、阐扬内丹为核心。首联以“灵草灵砂”起兴，随即用“却将非外乱烹煎”转折，直指执着于有形药物和炉火的外丹术是误入歧途。颔联进一步用“黄牙成土”与“秋石为胎”对比，形象说明外丹物质的易朽与内丹根基（铅、汞喻元精、元神）的永恒。颈联转入正面论述，指出修道之乐在于“逢来”的机缘与“周知体认”的全面悟道。尾联揭示核心奥义——“阳施阴授”的阴阳消息之道，并慨叹世人“不识眼前”，充满了得道者的自信与对迷途者的惋惜。艺术上，诗歌将深奥的内丹理论化为简练的诗句，对比鲜明，说理清晰，在宋代道教诗歌中颇具代表性，反映了宋初皇室对道家思想的推崇与内丹学兴起的时代思潮。

注释

灵草灵砂：道教炼丹术中的术语。灵草指灵芝等仙草，灵砂指朱砂（硫化汞），皆为炼制外丹的重要原料。。
起自然：指丹药的生成遵循自然之道，蕴含天地精华。。
非外：指并非外在的、有形的物质。此处强调炼丹的真谛不在于外在的鼎炉与药物，而在于内在的修炼。。
乱烹煎：胡乱地烧炼。批评只执着于外在炼丹形式的行为。。
黄牙：外丹术中指硫黄，内丹术中也喻指真铅，是炼丹的重要成分。。
成土：化为尘土。意指外丹的原料终将朽坏。。
秋石：外丹术中以人尿炼制的丹药，又名“秋冰”。内丹术中常喻指“真汞”或“阴精”。。
胎：内丹术术语，指修炼过程中凝结的“圣胎”或“金丹”，是生命能量的核心。。
铅：外丹术的基本原料，内丹术中喻指“元精”、“元气”或“真铅”，代表生命的先天本源。。
乐道：以修道为乐。。
忻且喜：欣喜而且喜悦。忻，同“欣”。。
周知体认：全面、透彻地认识和体悟（道）。。
阳施阴授：指阴阳二气的相互作用与转化。施，给予；授，接受。是内丹修炼中龙虎交媾、水火既济的意象。。
消息：消长变化。指阴阳二气此消彼长的动态平衡规律。。
不识时人：不能认识、理解当下（修道真谛）的人。时人，可指同时代的人，也可指当下、眼前。。

背景

宋太宗赵炅（939-997）是宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，同时也崇尚道教，对道家典籍和内丹修炼有浓厚兴趣。他创作了大量道教题材的诗文，《逍遥咏》是其一组阐发道家义理、特别是内丹修炼思想的诗歌。本诗创作于其晚年，正值北宋初年内丹道逐渐兴起并开始系统化的时期。太宗通过诗歌形式表达其修道心得，将帝王的政治哲学与个人的生命修炼相结合，旨在探寻长生与治国之道。此诗也反映了当时上层社会对新兴内丹学的接受与探讨。
诗词大全