原文

至药家家有，谁人解得么。
玄通真法界，妙理谕恒河。
年岁销风水，芝兰间棘窠。
阴功阳造化，善少恶中多。
中原 五言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 帝王 文人 沉郁 淡雅 说理

译文

那最根本的“大药”（真理）家家似乎都有，可有谁真正能领悟它呢？玄妙的道理通达真实的法界，精微的义理如同恒河沙数般需要比喻阐明。岁月在风水流转中悄然消逝，香草芝兰总是与荆棘丛棘混杂生长。阴阳二气化育万物，暗中积德与显在造化相辅相成，只可惜世间总是善行稀少而恶事繁多。

赏析

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一篇，集中体现了其以帝王身份对道家修炼思想与世间哲理的思考。诗歌开篇即以“至药”设喻，提出一个根本性的哲学追问：终极真理看似近在咫尺（“家家有”），实则知易行难，罕有人能真正“解得”。颔联“玄通真法界，妙理谕恒河”以佛道互参的笔法，形容真理的深奥广博，既玄妙通达，又需借助无数比喻方能略窥一二，展现了作者融会释道的思想视野。颈联转入对现实世界的观察，“年岁销风水”感慨时光在自然运化中流逝，充满道家宇宙观色彩；“芝兰间棘窠”则是对社会与人性复杂性的生动比喻，美好与丑恶、善良与险恶总是并存交织，立意深刻。尾联“阴功阳造化，善少恶中多”是全诗的点睛之笔，既总结了阴阳化育、善恶相生的自然与社会规律，又流露出对世间“善少恶多”现状的深沉慨叹，体现了帝王对世道人心的关切与忧思。全诗语言质朴而说理透彻，比喻贴切，在平实的叙述中蕴含了对生命、宇宙、道德等重大命题的深邃思考，是宋代帝王文学中颇具哲理深度的作品。

注释

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的哲理诗，共二十首，此为第十四首。。
至药：指道家修炼所追求的金丹大药，也喻指根本的真理或修行的关键。。
解得么：能够理解、领悟吗？么，语气助词，同“吗”。。
玄通：玄妙通达，指对深奥道理的透彻理解。。
真法界：佛教语，指真实不虚的真理境界。此处与“玄通”连用，泛指宇宙人生的终极真理。。
妙理：精微玄妙的道理。。
谕恒河：以恒河沙数作比喻来阐明道理。恒河，印度大河，佛经中常以“恒河沙数”比喻数量极多。。
年岁销风水：岁月在风水流转中消逝。风水，指自然界的运行变化。。
芝兰间棘窠：香草（芝兰）与荆棘（棘窠）混杂生长。比喻善恶、美丑、贤愚并存于世。间，夹杂。。
阴功阳造化：指阴阳二气的相互作用与化育万物之功。阴功，阴德，暗中积累的善行；阳造化，显在的创造化育。。
善少恶中多：世间善行少而恶行多。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人亦雅好诗文，尤喜道家思想与修炼之术。《逍遥咏》组诗共二十首，是其阐述道家修炼思想、宇宙观与人生哲理的代表性诗作，创作时间应在其在位中后期。作为一位具有深厚文化修养的帝王，赵炅的诗作常将治国理政的思考与个人修身养性的感悟相结合。本诗创作背景与宋代初年儒释道三教融合的思想氛围密切相关，太宗本人对道教颇为推崇，曾召见道士陈抟等，此诗即反映了其以道家思想为根基，兼采佛理，观照世情的独特视角。
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