原文

还丹未就且降魔，二八从教细搅和。
离火摧驱凡入圣，坎铅功力甚偻儸。
红尘自化真堪贵，白雪增盈不用多。
九转龙吟成虎啸，人非人是状巍峨。
七言律诗 中原 咏物 帝王 文人 旷达 游仙隐逸 说理 飘逸

译文

金丹尚未炼成，暂且先降服心魔，将铅汞药物按二八比例细细调和。以离卦真阳之火催动驱炼，使凡质步入圣境；坎卦真铅的功力，着实非凡得力。凡尘俗念自然点化，这实在珍贵；象征纯阳的“白雪”之气充盈增长，无需过多。经过九转修炼，龙吟之声化为虎啸，元神元精交融激荡。此时修炼者已非凡人亦非寻常仙人，其境界巍峨崇高，气象万千。

赏析

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼修道者对内丹修炼的理解与追求。全诗以严谨的丹道术语为骨架，描绘了从“降魔”、“调和铅汞”到“离火坎铅”交媾，最终达成“九转”、“龙吟虎啸”的完整修炼过程与至高境界。 艺术上，诗歌将抽象的丹道原理转化为“搅和”、“摧驱”、“自化”、“增盈”、“龙吟虎啸”等生动意象，使深奥的修炼体验具象可感。尾联“人非人是状巍峨”一语双关，既是对修炼者超凡脱俗、形神俱妙状态的描述，也隐约透露出帝王身份与修道者身份融合后的一种独特自我认知——既超越凡人，又不同于隐逸仙人，而是具有治理天下与追求长生双重使命的“巍峨”存在。诗歌语言凝练，对仗工整（如“离火”对“坎铅”，“红尘”对“白雪”），在说理中蕴含诗意，展现了宋代道教诗歌融哲理于意象的特色。

注释

还丹：道教炼丹术语，指经过反复烧炼而成的金丹，服之可成仙。。
降魔：指修炼过程中降服心魔、外魔等障碍。。
二八：指十六两，古代一斤为十六两，此处借指炼丹时药物（铅汞）的配比分量。。
搅和：搅拌调和，指炼丹过程中对药物的处理。。
离火：八卦中离卦属火，在丹道中代表元神、真阳之火或炉火。。
坎铅：八卦中坎卦属水，在丹道中代表元精、真铅或药物。铅、汞是外丹术的主要原料，内丹术中则喻指人体精气神。。
偻儸（lóu luó）：本意为伶俐、干练，此处引申为得力、有效。。
红尘：指世俗人间、凡尘世界。。
自化：自然转化、点化。。
白雪：外丹术中指水银或药物升华的白色结晶；内丹术中喻指炼精化气后产生的纯阳之气。。
九转：指金丹经过九次循环烧炼，转数越多，丹品越高。。
龙吟、虎啸：丹道术语。龙属木，喻元神；虎属金，喻元精。龙吟虎啸指元神与元精相交，阴阳调和，生机勃发之象。。
人非人是：指通过修炼，已非凡俗之人，但亦非普通仙人，而是达到了某种超凡脱俗、形神俱妙的崇高境界。。
状巍峨：形容境界崇高、气象雄伟。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书。同时，他深受道教影响，尤其信奉和推行内丹修炼之术，与陈抟、张守真等道士交往密切，并亲自撰写了许多道教题材的诗文，《逍遥咏》便是其中一组。这组诗创作于其晚年，系统阐述了他的丹道思想与修炼体验，是其将帝王治国与个人修道相结合的精神产物。本诗作为其中第六首，具体描述了内丹修炼的中高级阶段景象。
诗词大全