译文
脱下官服辞别了三公高位，身着深衣，屹立为一代纯儒。 羞于拄着象征尊荣的孔公杖，岂愿跻身那标榜声名的洛英图？ 作为明镜般的楷模已然逝去，国家的栋梁难道就这样崩坏了吗？ 那些纷纷扰扰奔走权门的宾客啊，可曾真心拜谒过像董陵那样刚直的您吗？
注释
挽毅斋郑观文：挽诗，悼念郑观文。毅斋是郑观文的号，观文是其官职观文殿学士的简称。。
卷服：指官员的礼服。卷，同“衮”，古代帝王及上公的礼服。。
三事：指三公（太师、太傅、太保）或泛指高官。此处指郑观文辞去高官职位。。
深衣：古代士大夫、儒者的家居常服，上下相连。此处指郑观文退隐后恢复儒者身份。。
孔公杖：指孔子所用的拐杖，或泛指尊老之杖。此处用典，意为郑观文虽年高德劭，却羞于以老臣自居，接受朝廷的尊崇优待。。
宁：岂，难道。。
洛英图：指“洛阳耆英会”的图画或盛事。北宋文彦博、富弼等退休元老在洛阳结“耆英会”，为一时盛事。此处意为郑观文岂愿参与这种标榜声名的聚会。。
鉴已云亡矣：鉴，镜子，引申为典范、楷模。云亡，死亡。此句意为作为典范的郑观文已经去世了。。
梁其不坏乎：梁，栋梁。此句以反问语气，痛惜国家栋梁的崩塌。。
纷纷：众多貌。。
扫门客：指奔走权贵之门，阿谀奉承的人。用西汉魏勃扫丞相曹参门以求见之典。。
董陵：指东汉太学生领袖、名士董陵（一说为董宣，以刚直著称）。此处以董陵代指刚正不阿、受人敬仰的郑观文。。
无：疑问语气词，相当于“吗”。。
赏析
这是南宋诗人刘克庄为悼念友人郑观文所作挽诗的第二首。全诗通过鲜明的对比和精当的用典，塑造了一位高洁刚直、不慕荣利的儒者形象，并对其逝世表达了深切的哀悼与对世态炎凉的讽刺。
首联“卷服辞三事，深衣立一儒”，以“辞”与“立”的对照，概括了郑观文的人生选择：主动辞去高官显位，回归儒者本真。这奠定了其淡泊名利的基调。
颔联“羞扶孔公杖，宁入洛英图”，连用两典，进一步深化其品格。“孔公杖”代表朝廷对老臣的礼遇，“洛英图”代表士林对名望的追逐，而郑观文对二者皆持“羞”与“宁”（岂愿）的态度，凸显其不倚老卖老、不沽名钓誉的傲骨。
颈联“鉴已云亡矣，梁其不坏乎”，笔锋转为沉痛直抒。以“鉴”（明镜）喻其道德风范可为人师表，以“梁”（栋梁）喻其才干于国于民之重要。两个反问句式，将诗人痛失良友、忧心国事的悲怆与焦虑表达得淋漓尽致。
尾联“纷纷扫门客，曾拜董陵无”，将讽刺推向高潮。诗人以“纷纷扫门客”的趋炎附势，反衬郑观文（以董陵为喻）生前门庭的冷清与人格的孤高。这一问，既是对逝者坚守节操的礼赞，也是对现实社会中虚伪人际关系的尖锐批判。
全诗语言凝练，对仗工整，用典贴切而无斧凿痕，情感由含蓄的赞颂渐次转为沉痛的哀悼与激愤的讽刺，展现了刘克庄作为“江湖诗派”代表作家关注现实、笔力刚健的特色。