原文

卷服辞三事，深衣立一儒。
羞扶孔公杖，宁入洛英图。
鉴已云亡矣，梁其不坏乎。
纷纷扫门客，曾拜董陵无。
五言律诗 人生感慨 含蓄 官员 悲壮 悼亡追思 抒情 文人 江湖诗派 沉郁 讽刺 颂赞

译文

脱下官服辞别了三公高位，身着深衣，屹立为一代纯儒。 羞于拄着象征尊荣的孔公杖，岂愿跻身那标榜声名的洛英图？ 作为明镜般的楷模已然逝去，国家的栋梁难道就这样崩坏了吗？ 那些纷纷扰扰奔走权门的宾客啊，可曾真心拜谒过像董陵那样刚直的您吗？

赏析

这是南宋诗人刘克庄为悼念友人郑观文所作挽诗的第二首。全诗通过鲜明的对比和精当的用典，塑造了一位高洁刚直、不慕荣利的儒者形象，并对其逝世表达了深切的哀悼与对世态炎凉的讽刺。 首联“卷服辞三事，深衣立一儒”，以“辞”与“立”的对照，概括了郑观文的人生选择：主动辞去高官显位，回归儒者本真。这奠定了其淡泊名利的基调。 颔联“羞扶孔公杖，宁入洛英图”，连用两典，进一步深化其品格。“孔公杖”代表朝廷对老臣的礼遇，“洛英图”代表士林对名望的追逐，而郑观文对二者皆持“羞”与“宁”（岂愿）的态度，凸显其不倚老卖老、不沽名钓誉的傲骨。 颈联“鉴已云亡矣，梁其不坏乎”，笔锋转为沉痛直抒。以“鉴”（明镜）喻其道德风范可为人师表，以“梁”（栋梁）喻其才干于国于民之重要。两个反问句式，将诗人痛失良友、忧心国事的悲怆与焦虑表达得淋漓尽致。 尾联“纷纷扫门客，曾拜董陵无”，将讽刺推向高潮。诗人以“纷纷扫门客”的趋炎附势，反衬郑观文（以董陵为喻）生前门庭的冷清与人格的孤高。这一问，既是对逝者坚守节操的礼赞，也是对现实社会中虚伪人际关系的尖锐批判。 全诗语言凝练，对仗工整，用典贴切而无斧凿痕，情感由含蓄的赞颂渐次转为沉痛的哀悼与激愤的讽刺，展现了刘克庄作为“江湖诗派”代表作家关注现实、笔力刚健的特色。

注释

挽毅斋郑观文：挽诗，悼念郑观文。毅斋是郑观文的号，观文是其官职观文殿学士的简称。。
卷服：指官员的礼服。卷，同“衮”，古代帝王及上公的礼服。。
三事：指三公（太师、太傅、太保）或泛指高官。此处指郑观文辞去高官职位。。
深衣：古代士大夫、儒者的家居常服，上下相连。此处指郑观文退隐后恢复儒者身份。。
孔公杖：指孔子所用的拐杖，或泛指尊老之杖。此处用典，意为郑观文虽年高德劭，却羞于以老臣自居，接受朝廷的尊崇优待。。
宁：岂，难道。。
洛英图：指“洛阳耆英会”的图画或盛事。北宋文彦博、富弼等退休元老在洛阳结“耆英会”，为一时盛事。此处意为郑观文岂愿参与这种标榜声名的聚会。。
鉴已云亡矣：鉴，镜子，引申为典范、楷模。云亡，死亡。此句意为作为典范的郑观文已经去世了。。
梁其不坏乎：梁，栋梁。此句以反问语气，痛惜国家栋梁的崩塌。。
纷纷：众多貌。。
扫门客：指奔走权贵之门，阿谀奉承的人。用西汉魏勃扫丞相曹参门以求见之典。。
董陵：指东汉太学生领袖、名士董陵（一说为董宣，以刚直著称）。此处以董陵代指刚正不阿、受人敬仰的郑观文。。
无：疑问语气词，相当于“吗”。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，是刘克庄为悼念同僚兼友人郑观文（号毅斋，官至观文殿学士）所作组诗中的第二首。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期重要的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬斥，作品常反映现实，风格豪迈激愤。 郑观文生平事迹史载不详，从诗题“观文”（观文殿学士，宋代高等贴职，多为重臣荣衔）及其号“毅斋”推断，应为一位品阶较高、性格刚毅的官员。刘克庄与他交好，在其逝世后连作两首挽诗，既为追思友人，也借以抒发对时局与士风的感慨。南宋后期，国势日衰，官场风气亦渐趋腐败，趋炎附势者众。此诗中对“扫门客”的讽刺，正是这种时代背景的折射。
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