译文
虽然李氏父子将家业化为了国家（建立了唐朝），奈何最终华夏竟被夷狄的风气所改变。 异族的可汗竟敢僭越天子的威仪，前朝的皇后沦为了胡人的阏氏。 象征皇权的玉检再也无法登上泰山之顶（封禅大典已成空谈），本该身着珠襦入殓的帝王却落得尸身暴露的结局。 在这国破家亡的时节，本不该有（冯道那样）自得其乐、饮酒吟诗的“长乐老”啊！
注释
化家为国：指唐高祖李渊、唐太宗李世民父子从太原起兵，建立唐朝，将李氏家族的事业转变为国家政权。。
夏变夷：夏，指华夏、中原文明；夷，指边疆少数民族。此处指唐朝中后期，特别是安史之乱后，中央权威衰落，藩镇割据，异族势力（如回纥、吐蕃、沙陀等）深度介入甚至主导中原政局，华夏正统受到冲击。。
可汗僭天子：可汗，古代北方游牧民族最高统治者的称号；僭，僭越，指以臣下的身份冒用上级的礼仪或名号。此句指某些少数民族首领（如回纥可汗、或借兵平乱的沙陀首领）在唐朝衰微时，权势熏天，行为举止僭越了天子礼仪。。
萧后作阏氏：萧后，指隋炀帝的皇后萧氏；阏氏，匈奴单于正妻的称号。史载隋亡后，萧后流落突厥，后归唐。此句借萧后事，喻指唐朝皇室或贵胄在乱世中屈身于异族，国体尊严丧失。。
玉检无升顶：玉检，古代帝王封禅祭祀时，刻写祭文的玉制书函盖；升顶，指登上山顶举行封禅大典。此句暗讽唐朝后期国力衰微，帝王已无力举行象征天下太平、皇权天授的封禅大典。。
珠襦有裸尸：珠襦，用珍珠串缀而成的短衣，汉代帝王、贵族的殓服；裸尸，指尸体暴露，不得安葬。此句用强烈的对比，描绘唐朝末代帝王（如唐昭宗、哀帝）或宗室在战乱中悲惨死去，连基本的皇家葬礼都无法保障，与昔日辉煌形成对比。。
未应长乐老，饮酒又吟诗：长乐老，指五代时历仕五朝、自号“长乐老”的冯道，以其善于在乱世中保全性命、享受富贵而闻名，常被后世视为无节操的典型。此句意为：在唐朝如此倾覆、惨烈的末世，不应该还有像冯道那样只顾个人安逸、饮酒赋诗的“长乐老”存在吧？表达了诗人对士大夫在国难当头时缺乏气节的愤慨与讽刺。。
赏析
这是一首借咏史以讽喻晚唐五代乱局的五言律诗，笔锋犀利，情感沉痛，具有强烈的历史批判意识。
艺术特色上，全诗采用对比手法，首联“化家为国”与“夏变夷”形成王朝兴衰的宏大对比。中间两联用典精准，意象惊心：“可汗僭天子”与“萧后作阏氏”是政治与伦理的双重屈辱；“玉检无升顶”与“珠襦有裸尸”则是礼仪尊严与死亡惨状的极端反差。这四句层层递进，将唐朝从建国辉煌到末世崩解的惨状刻画得淋漓尽致。
尾联笔锋一转，由历史场景转入对当下士风的批判。诗人以五代冯道“长乐老”为靶子，用“未应”二字发出强烈的反诘与讽刺，实则是对唐末五代那些苟且偷安、毫无气节的上层官僚的痛斥。此联将咏史与现实关照紧密结合，提升了诗歌的思想深度。
全诗语言凝练冷峻，用典密集而贴切，在有限的篇幅内承载了巨大的历史容量和深沉的家国之痛，是一首典型的末世悲歌与士人警世之作。