破衲虽破破复补,身中自有长生宝。拄杖奚用岩头藤,草鞋不用田中藁。或狂走,或兀坐,或端立,或仰卧。时人但道我风颠,我本不颠谁识我。热时只饮华池雪,寒时独向丹中火。饥时爱吃黑龙肝,渴时贪吸青龙脑。绛宫新发牡丹花,灵台初生薏苡草。却笑颜回不为夭,又道彭铿未是老。一盏中黄酒更甜,千篇内景诗尤好。没弦琴儿不用弹,无腔曲子无人和。朝朝暮暮打憨痴,且无一点闲烦恼。尸解飞升总是闲,死生生死无不可。随缘且吃人间饭,不用缫蚕不种稻。寒霜冻雪未为寒,朝饥暮馁禁得饿。天上想有仙官名,人间不爱真人号。跨虎金翁是铅兄,乘龙姹女为汞嫂。泥丸宫里有黄婆,解把婴儿自怀抱。神关气关与心关,三关一簇都穿过。六贼心如火正焚,三尸胆似天来大。不动干戈只霎时,破除金刚自搜逻。一齐缚向火炉边,碎为微尘谁斩挫。而今且喜一粒红,已觉丁公婚老媪。当初不信翠虚翁,岂到如今脱关锁。叶苗正嫩采归来,猛火炼之成紫磨。思量从前早是早,翠虚翁已难寻讨。我今不见张平叔,便把悟真篇骂倒。从前何知古圣心,慈悲反起儿孙祸。世人若要炼金丹,只去身中求药草。十月工夫慢慢行,只愁火候无人道。但知进退与抽添,七返九还都性燥。溪山鱼鸟恁逍遥,风月林泉供笑傲。蓬头垢衣天下行,三千功满归逢岛。或居朝市或居山,或时呵呵自绝倒。云满千山何处寻,我在市廛谁识我。
七言古诗 人生感慨 僧道 山峰 抒情 旷达 林泉 江南 游仙隐逸 田野 自励 说理 豪放 道家诗歌 隐士 飘逸

译文

破旧僧衣破了再补,身中自有长生不老的珍宝。拄杖何须岩头藤条,草鞋不用田间稻草。时而狂奔跑跳,时而静坐沉思,时而端庄站立,时而仰面卧倒。世人只说我疯癫,我本不疯癫谁又能识破我。炎热时只饮口中津液,寒冷时独向丹田取火。饥饿时爱吃黑龙之肝,口渴时贪吸青龙之脑。心宫新发牡丹花,灵台初生薏苡草。笑那颜回不算早夭,又说彭祖不算年老。一盏中黄酒更加甘甜,千篇内景诗尤其美妙。无弦琴儿不用弹奏,无腔曲子无人应和。朝朝暮暮装傻充痴,却没有一点闲愁烦恼。尸解飞升都是等闲,生死轮回无不可超脱。随缘吃人间饭食,不用养蚕不用种稻。寒霜冻雪不算寒冷,朝饥晚饿也能忍受。天上虽有仙官名号,人间不爱真人称号。跨虎金翁是铅兄,乘龙姹女是汞嫂。泥丸宫里有黄婆,懂得把婴儿自怀抱。神关气关与心关,三关一簇都穿过。六贼心如火焚,三尸胆大包天。不动干戈只片刻,破除金刚自搜索。一齐绑到火炉边,碎为微尘谁斩挫。如今欣喜一粒红丹,已觉丁公婚配老媪。当初不信翠虚翁言,岂到如今脱开关锁。嫩叶新苗采回来,猛火炼成紫金磨。思量从前已是太晚,翠虚翁已难寻讨。我今不见张平叔,便把《悟真篇》骂倒。从前怎知古圣心,慈悲反起儿孙祸。世人若要炼金丹,只向身中求药草。十月工夫慢慢行,只愁火候无人传授。但知进退与抽添,七返九还都性急。溪山鱼鸟任逍遥,风月林泉供笑傲。蓬头垢衣天下行,三千功满归蓬岛。或居朝市或居山,有时呵呵自绝倒。云满千山何处寻,我在市井谁识我。

注释

破衲:破旧的僧衣,指修行者简朴的衣着。
长生宝:指人体内的精气神,道家修炼的根本。
华池雪:指口中津液,道家修炼术语。
黑龙肝、青龙脑:道家内丹术语,指修炼中的阴阳二气。
绛宫:心宫,道家指心脏所在。
灵台:指心,心灵。
颜回:孔子弟子,早逝。
彭铿:彭祖,传说中长寿人物。
中黄酒:内丹术术语,指修炼所得真气。
内景诗:描写内修境界的诗文。
三关:道家指尾闾、夹脊、玉枕三关。
六贼:佛道指眼耳鼻舌身意六根。
三尸:道家认为人体内的三种害虫。
翠虚翁:陈楠,号翠虚子,白玉蟾的师父。
张平叔:张伯端,号紫阳真人,《悟真篇》作者。
七返九还:内丹修炼的周天运转。
三千功满:指修行圆满。

赏析

这首诗是南宋著名道士白玉蟾的代表作,充分展现了他洒脱不羁的修道境界和深厚的文学造诣。全诗以通俗易懂的语言阐述深奥的内丹修炼道理,将道家修炼术语与日常生活意象完美结合。艺术上采用排比、对仗等手法,节奏明快,气势磅礴。诗中'时人但道我风颠,我本不颠谁识我'等句,既表现了修道者特立独行的品格,又暗含对世俗眼光的超越。通篇洋溢着修道者的自信与洒脱,将深奥的丹道哲理化为生动形象的诗句,体现了宋代道家诗歌的独特魅力。