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丁祖荫

字:芝孙 号: 朝代:清 年份:1871-1930
勤政 博学 学者 江南 爱民 藏书家

丁祖荫(1871-1930),字芝孙,江苏常熟人。清末民初著名学者、藏书家、方志学家。他一生致力于文献收集与地方文化建设,主持重修《常昭合志》,保存了大量地方历史文献。其藏书楼“缃素楼”藏书甚富,尤多乡邦文献。丁祖荫在文献学、方志学领域贡献卓著,为江南文化传承做出了重要贡献。

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高希贤

字: 号: 朝代:清 年份:-
勤政 地方官员 学者 实学 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

高希贤,清代扬州学者、地方官员,以清廉勤政著称。他秉承'为官一任,造福一方'的理念,在任职期间注重民生,兴修水利,发展教育,深受当地百姓爱戴。作为学者,他治学严谨,致力于地方文献整理和文化传承,著有《扬州风土记》等作品,为后世研究清代扬州地区的社会文化提供了珍贵资料。

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王西溥

字: 号: 朝代:清 年份:-
勤政 地方官员 学者 实学 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

王西溥,清代浙江仁和籍官员,以勤政爱民、清廉正直著称。他在地方任职期间,重视民生,兴修水利,发展教育,深受百姓爱戴。作为一位学者型官员,他注重实学,提倡经世致用,在文化教育方面多有建树,为当地社会发展作出了积极贡献。

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金孝维

字: 号: 朝代:清 年份:1750-1820
书法家 内敛 坚毅 才情 江南 画家 诗人 贤淑

『诗中有画,画中有诗』。金孝维(约1750-1820),清代乾嘉时期著名才女,浙江嘉兴人。出身书香门第,自幼聪慧,工诗词、善书画,尤精于花卉翎毛。其诗清新婉约,画作细腻传神,书法亦娟秀有致,被誉为'三绝才媛'。嫁与同邑文士后,相夫教子,仍不辍创作,作品多见题画诗与唱和之作,展现了清代闺秀艺术家的卓越才华与文化修养。

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颜鼎受

字: 号: 朝代:清 年份:-
勤政 地方官员 学者 实学 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

颜鼎受,清代浙江会稽人,以廉洁勤政著称的地方官员。他在任职期间始终秉持'为官一任,造福一方'的理念,重视民生,兴修水利,发展教育,深受当地百姓爱戴。作为一位学者型官员,颜鼎受治学严谨,注重实学,将学术研究与地方治理相结合,其政绩和学风对后世产生了一定影响,被誉为清代循吏的典范。

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姚钧

字: 号: 朝代:清 年份:-
勤政 地方官员 学者 文化传承者 江南 清廉 爱民

“为官一任,造福一方”,姚钧是清代绍兴地区著名学者型官员。他出身书香门第,自幼饱读诗书,乾隆年间出任地方官吏,以清廉勤政著称。在任期间重视文教,兴修水利,体恤民情,深得百姓爱戴。姚钧不仅为官有方,更在学术上颇有建树,致力于地方文献整理和文化传承,其著作对研究清代绍兴地方历史具有重要价值,是清代中期江南地区学者型官员的典型代表。

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顾坤

字: 号: 朝代:清 年份:-
勤政 地方官员 学者 实学 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

顾坤,清代江苏无锡学者、地方官员,以实学精神和勤政爱民著称。他秉承江南学术传统,注重经世致用,在地方治理中推行务实政策,深受百姓爱戴。顾坤治学严谨,主张学问当有益于国计民生,其行政实践与学术思想相得益彰,体现了清代实学派的典型特征。他在无锡地方文化建设、教育推广等方面均有建树,为当地文教事业的发展做出了重要贡献。

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瘦鸾

字: 号: 朝代:清 年份:-
内敛 江南

“瘦影自临春水照,卿须怜我我怜卿。”这是瘦鸾最为人称道的诗句,婉约含蓄,自怜自艾,展现了清代闺秀诗人的典型风格。瘦鸾是清代一位颇具才情的女性诗人,其生平事迹记载甚少,但留存下来的诗作却显示出不凡的文学造诣。她的诗歌多描写个人情感、日常生活和自然景物,风格细腻婉约,情感真挚,语言清丽,体现了清代女性文学的特点。虽然关于她的详细生平已不可考,但其诗作却成为研究清代女性文学和闺秀文化的重要资料。

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杨玉衔

字:铁夫 号:抱香室主人 朝代:清 年份:1869-1943
内敛 博学 坚毅 学者 岭南 文化传承者 词人 词学

“词心一寸灰难死,风雨灯窗,滋味亲尝,始信人间有断肠。”杨玉衔(1869-1943),字铁夫,号抱香室主人,广东香山人。清末民初著名词人、学者,师从一代词宗朱祖谋,深得梦窗词法精髓。其词作融合南宋吴文英的密丽与自身沉郁顿挫的风格,在近代词坛独树一帜。著有《抱香室词》《五厄词》等,晚年致力于词学教育,培养了大量词学后进,为岭南词学的传承与发展作出重要贡献。

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曾作霖

字: 号: 朝代:清 年份:-
儒家 勤政 地方官员 学者 文化传承者 正直 江南 爱民

“为官一任,造福一方”——曾作霖是清代乾隆年间福建同安知县,以勤政爱民著称。他在任期间重视文教,修缮学宫,促进地方教育发展;关心民生,致力于地方治理和基础设施建设。作为儒家学者型官员,曾作霖秉承“修身齐家治国平天下”的理念,在地方治理中体现儒家的仁政思想,为同安县的文教事业和社会发展做出了积极贡献,是清代中期地方良吏的代表之一。

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林春和

字: 号: 朝代:清 年份:-
勤政 地方官员 学者 实学 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

“为官一任,造福一方”是林春和的为官信条。清代福建地方官员,字不详,福建福州人。他为官清廉正直,勤政爱民,在任期间重视教育,兴修水利,发展农桑,深受当地百姓爱戴。作为一位学者型官员,林春和注重实学,提倡经世致用,在地方治理和文化教育方面做出了重要贡献,是清代中期福建地区颇有政声的地方循吏。

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袁绶

字:紫卿 号:瑶华阁主人 朝代:清 年份:1795-1861
内敛 坚毅 智慧 江南 词人 诗人

‘瑶华阁里清吟久,不羡人间万户侯。’袁绶字紫卿,浙江钱塘人,清代著名女诗人。出身书香门第,为袁枚孙女,自幼受家庭文学熏陶,工诗词,善书画。其诗风清丽婉约,情感真挚,尤以描写闺阁生活和个人情感见长。著有《瑶华阁诗草》《瑶华阁词》等,作品多表现女性细腻的内心世界和对生活的深刻感悟,在清代女性文学中占有重要地位。

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王抃

字: 号: 朝代:清 年份:-
儒家 勤政 地方官员 大臣 学者 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

王抃,清代江苏太仓人,康熙年间官员、学者。出身书香门第,秉承家学,以诗文见长。历任地方官职,为政清廉,勤于职守,关心民生疾苦。在文学创作上继承家学传统,工于诗文,与当时文人多有交流。其作品虽不如其父王时敏、其兄王揆显赫,但仍为太仓王氏文学世家的重要一员,在地方文化传承中发挥了重要作用。

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通琇

字:玉林 号:玉林通琇 朝代:清 年份:1614-1675
佛学各宗派 僧人 刚直 博学 坚毅 宗教领袖 文化传承者 智慧 果断 江南 高僧

‘一念普观无量劫,无去无来亦无住。’通琇禅师(1614-1675),字玉林,清代临济宗高僧,世称玉林通琇。江苏江阴人,十九岁出家,为天童密云圆悟禅师法嗣。顺治年间应诏入京,深受顺治帝尊崇,被封为‘大觉普济能仁国师’。其禅风峻烈,机锋锐利,主张‘直指人心,见性成佛’,对清初禅宗复兴有着重要影响。著有《玉林通琇禅师语录》传世。

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姚缔虞

字: 号: 朝代:清 年份:-1688
儒家 刚直 勤政 地方官员 御史 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

“为官一任,造福一方”是姚缔虞的为官信条。姚缔虞(?-1688),字历升,湖北黄陂人,清朝康熙年间著名官员。历任四川按察使、右佥都御史等职,以刚正不阿、清廉自守著称。在四川任内整顿吏治,减轻赋税,深得民心;任御史期间勇于谏言,纠弹不法,被誉为“铁面御史”。其奏疏文章理明词达,被收入《清史稿》,是清初重要循吏代表。

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陈士廉

字: 号: 朝代:清 年份:-
勤政 地方官员 学者 实学 改革家 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

“变法图强,教育兴国”,陈士廉是清末湖南维新派重要人物,湘乡籍官员。他积极参与维新变法运动,主张改革科举、兴办新式学堂,推动实业发展。作为地方官员,他勤政爱民,致力于地方治理和教育改革,在湖南维新运动中发挥了重要作用。其思想主张体现了清末知识分子救亡图存的探索精神。

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丰绅殷德

字: 号: 朝代:清 年份:1775-1810
东北 内敛 坚毅 大臣 王侯 谨慎

“天家贵胄,命运多舛”——丰绅殷德(1775-1810)是清代权臣和珅的独子,满洲正红旗人。他因父亲权势成为乾隆帝第十女固伦和孝公主的额驸,官至都统兼内大臣。丰绅殷德虽出身显赫,但为人谨慎低调,在父亲倒台后虽免于一死,却被革去爵位,晚年郁郁而终。他的一生见证了清代权臣家族的兴衰荣辱,是乾隆后期至嘉庆初期政治变迁的缩影。

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丁之贤

字: 号: 朝代:清 年份:1620-1680
儒家 勇敢 地方官员 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民 诗人

“文章憎命达,魑魅喜人过。”丁之贤作为明末清初的遗民诗人,字德举,福建晋江人。他生于明万历年间,卒于清康熙年间,经历了明清鼎革的历史巨变。虽在清朝考中举人,但始终心怀故明,其诗作多抒发亡国之痛与故国之思。代表作《西湖杂咏》以凄婉笔调描绘西湖景色,暗喻江山易主之悲。诗风沉郁苍凉,继承杜甫现实主义传统,与同时期遗民诗人酬唱往来,共同构成了清初遗民文学的重要篇章,为后世留下了珍贵的时代记忆。

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李雰

字: 号: 朝代:清 年份:-
内敛 江南 画家 谨慎

李雰是清代扬州地区的重要画家,以山水画见长,其作品既有北宗山水的雄浑气势,又具南宗山水的文人意趣。他的画风继承了元代黄公望、倪瓒等大家的笔墨传统,同时又融入了自己对自然山水的独特感悟,形成了清雅脱俗的艺术风格。李雰的作品注重笔墨情趣,构图严谨,用笔细腻,在清代画坛享有较高声誉,是扬州画派中的重要代表人物之一。

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越珃

字: 号: 朝代:清 年份:-
勤政 地方官员 学者 实学 文化传承者 正直 江南 清廉 爱民

越珃,清代绍兴学者,以实学思想和勤政爱民著称。他秉承'经世致用,实事求是'的治学理念,在方志编修和地方治理方面卓有建树。作为乾隆年间的地方官员,越珃注重实地考察,主张学问应服务于社会民生,反对空谈性理。他在方志编纂中坚持严谨求实的态度,详细记录当地风土人情、经济物产,为后世留下了珍贵的地方文献资料。其治学方法和为政理念体现了清代实学派的典型特征,对浙东学术传统有着重要贡献。

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