1614
出生年份
1675
逝世年份
江苏江阴
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
通琇（1614-1675），字玉林，世称玉林通琇，清代著名禅僧，临济宗第三十一世传人。江苏江阴人，俗姓杨。十九岁于磬山出家，后得法于天童密云圆悟禅师，成为其法嗣。通琇禅师禅风严峻，机用超逸，深得顺治帝赏识，于顺治十五年（1658年）应诏入京，于万善殿说法。顺治帝对其极为尊崇，赐号‘大觉普济能仁国师’，成为清初最具影响力的佛教领袖之一。通琇禅师主张直指心性，强调修行需彻见本性，其思想对清初禅宗复兴起到了重要作用。晚年退居浙江天目山，继续弘法利生。著有《玉林通琇禅师语录》等，其法脉传承深远，对后世禅宗发展影响显著。
人生经历
幼年时期（1614-1632年）
通琇禅师生于江苏江阴，俗姓杨。自幼聪慧，表现出对佛法的浓厚兴趣，少年时期即接触佛教经典，为日后出家奠定基础。
出家修行（1633-1657年）
十九岁于磬山出家，师从天隐圆修禅师，后得法于天童密云圆悟禅师，成为临济宗法嗣。期间精进修持，禅名渐显，在江南佛教界树立声望。
京师弘法（1658-1661年）
应顺治帝之诏入京，于万善殿宣讲佛法，深受皇帝尊崇，赐号‘大觉普济能仁国师’。此间与皇室密切互动，提升了佛教在清廷的地位。
晚年隐修（1662-1675年）
退居浙江天目山，继续弘法并培养弟子。虽远离朝廷，但仍影响广泛，直至康熙十四年圆寂，世寿六十二。
诗人详情
为政举措
作为宗教领袖，通琇禅师虽未直接参与政治，但其通过影响顺治帝，推动了清初的宗教政策，如支持佛教复兴、整顿僧伽制度等。他倡导以佛法净化人心，间接促进了社会和谐。其建议顺治帝以王道治国，体现了佛教与王权的良性互动。
作为宗教领袖，通琇禅师虽未直接参与政治，但其通过影响顺治帝，推动了清初的宗教政策，如支持佛教复兴、整顿僧伽制度等。他倡导以佛法净化人心，间接促进了社会和谐。其建议顺治帝以王道治国，体现了佛教与王权的良性互动。
主要影响
通琇禅师对清初佛教界产生了深远影响。他通过皇室关系，使禅宗得到官方认可和支持，促进了佛教的复兴。其禅学思想强调实践与悟性，影响了后世禅宗的修行方向。作为一代宗师，他的法脉遍及江南，弟子众多，形成了重要的禅宗支派。其生平事迹和语录成为研究清初佛教史的重要资料。
通琇禅师对清初佛教界产生了深远影响。他通过皇室关系，使禅宗得到官方认可和支持，促进了佛教的复兴。其禅学思想强调实践与悟性，影响了后世禅宗的修行方向。作为一代宗师，他的法脉遍及江南，弟子众多，形成了重要的禅宗支派。其生平事迹和语录成为研究清初佛教史的重要资料。
主要成就
通琇禅师的主要成就在于振兴清初禅宗，其禅法严谨，强调直指人心，见性成佛。作为顺治帝的国师，他在皇室中推广佛法，提升了佛教在清初的地位。其著作《玉林通琇禅师语录》系统阐述了他的禅学思想，对后世禅宗发展有重要影响。此外，他培养了大量弟子，如茆溪行森等，使临济宗法脉得以延续和发扬。
通琇禅师的主要成就在于振兴清初禅宗，其禅法严谨，强调直指人心，见性成佛。作为顺治帝的国师，他在皇室中推广佛法，提升了佛教在清初的地位。其著作《玉林通琇禅师语录》系统阐述了他的禅学思想，对后世禅宗发展有重要影响。此外，他培养了大量弟子，如茆溪行森等，使临济宗法脉得以延续和发扬。
人物生平
通琇禅师生于明万历四十二年（1614年），江苏江阴人，俗姓杨。年少时即具慧根，十九岁于磬山出家，师从天隐圆修禅师。后得法于天童密云圆悟禅师，成为临济宗正宗传人。清顺治年间，因道誉远播，应顺治帝之诏入京，于内廷万善殿宣讲佛法，深得皇帝敬重，赐号‘大觉普济能仁国师’。晚年退隐天目山，康熙十四年（1675年）圆寂，世寿六十二。其一生致力于禅宗弘传，法嗣众多，影响深远。
通琇禅师生于明万历四十二年（1614年），江苏江阴人，俗姓杨。年少时即具慧根，十九岁于磬山出家，师从天隐圆修禅师。后得法于天童密云圆悟禅师，成为临济宗正宗传人。清顺治年间，因道誉远播，应顺治帝之诏入京，于内廷万善殿宣讲佛法，深得皇帝敬重，赐号‘大觉普济能仁国师’。晚年退隐天目山，康熙十四年（1675年）圆寂，世寿六十二。其一生致力于禅宗弘传，法嗣众多，影响深远。
历史评价
历史上，通琇禅师被尊为清初最有影响力的高僧之一。顺治帝称其‘宗风高峻，机用超逸’，后世佛教史家誉其为‘临济中兴之祖’。其禅法以严峻著称，但又不失慈悲，深受僧俗两界敬仰。尽管个别史料对其入京弘法有争议，但整体上其贡献得到广泛认可，被视为清代佛教复兴的关键人物。
历史上，通琇禅师被尊为清初最有影响力的高僧之一。顺治帝称其‘宗风高峻，机用超逸’，后世佛教史家誉其为‘临济中兴之祖’。其禅法以严峻著称，但又不失慈悲，深受僧俗两界敬仰。尽管个别史料对其入京弘法有争议，但整体上其贡献得到广泛认可，被视为清代佛教复兴的关键人物。
后世争议
通琇禅师的主要争议在于其与清廷的关系，部分批评者认为他过度参与政治，可能削弱了禅宗的独立性。此外，其禅风严峻，有时被指过于严厉，但支持者则认为这是维护禅宗纯正的必要手段。这些争议不影响其作为一代宗师的地位。
通琇禅师的主要争议在于其与清廷的关系，部分批评者认为他过度参与政治，可能削弱了禅宗的独立性。此外，其禅风严峻，有时被指过于严厉，但支持者则认为这是维护禅宗纯正的必要手段。这些争议不影响其作为一代宗师的地位。
著作与文献
通琇禅师的主要著作包括《玉林通琇禅师语录》《玉林通琇国师语录》等，这些语录收录其开示、法语和诗文，是研究其禅学思想的重要文献。此外，《五灯全书》《新续高僧传》等佛教史籍均有其传记。其作品以简洁犀利著称，充分体现了临济宗风。
通琇禅师的主要著作包括《玉林通琇禅师语录》《玉林通琇国师语录》等，这些语录收录其开示、法语和诗文，是研究其禅学思想的重要文献。此外，《五灯全书》《新续高僧传》等佛教史籍均有其传记。其作品以简洁犀利著称，充分体现了临济宗风。
轶事典故
据传，通琇禅师入京时，顺治帝曾多次请教佛法，甚至欲舍弃皇位出家，通琇劝其以帝王身份护持佛法更为适宜。另一轶事是，通琇禅师在天目山时，常有猛兽听法，显示其德行感化之力。还有记载称，其弟子茆溪行森在顺治帝驾崩后主持葬礼，体现了通琇一系与皇室的密切关系。
据传，通琇禅师入京时，顺治帝曾多次请教佛法，甚至欲舍弃皇位出家，通琇劝其以帝王身份护持佛法更为适宜。另一轶事是，通琇禅师在天目山时，常有猛兽听法，显示其德行感化之力。还有记载称，其弟子茆溪行森在顺治帝驾崩后主持葬礼，体现了通琇一系与皇室的密切关系。
代表作品
诗人关系
师父
天隐圆修
禅宗师父，临济宗高僧
法嗣师
天童密云圆悟
法嗣师父，临济宗宗师
法友
木陈道忞
同时期高僧，曾同受皇室礼遇
弟子
茆溪行森
著名弟子，曾为顺治帝剃度
皇室关系
顺治帝
清朝皇帝，尊其为国师