出生年份
逝世年份
会稽
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
陈寡言，唐代著名道士，字大初，号曰华林，会稽（今浙江绍兴）人。生卒年不详，主要活动于唐代中后期。他早年隐居天台山玉霄峰，潜心修道，性情淡泊，不喜俗务，专精于道教修炼与诗文创作。陈寡言是唐代道教的重要代表人物，与当时的道教名士陆龟蒙、司马承祯等交往甚密。他的诗文作品多表现道家超然物外的思想境界和隐逸山林的闲适生活，语言清新自然，意境深远，在道教文学史上占有重要地位。陈寡言的道教思想以清静无为、返璞归真为核心，强调内在修炼与精神超脱，对后世道教发展产生了一定影响。其代表作有《山居诗》等，展现了他对自然和人生的深刻感悟。
人生经历
早年时期（时间不详）
陈寡言早年生于会稽，自幼对道家思想产生浓厚兴趣，立志修道。他早年学习道教经典，潜心修炼，为后来的隐逸生活奠定基础。
隐居天台山（时间不详）
陈寡言隐居天台山玉霄峰，专心修道和诗文创作。期间与司马承祯、陆龟蒙等名士交往，以诗文唱和，形成独特的道教文学风格。
晚年时期（时间不详）
陈寡言晚年继续隐居修道，诗文创作日益成熟，作品多表现道家超然物外的思想。他的影响逐渐扩大，成为唐代道教文学的重要代表。
诗人详情
主要影响
陈寡言对唐代道教文学和隐逸文化产生了重要影响。他的诗文作品以道家超然物外的思想为核心，语言清新自然，意境深远，为道教文学的发展做出了贡献。其隐逸生活方式和修炼实践也为后世道士提供了典范，影响了道教隐逸传统的发展。陈寡言的思想和作品在宋代以后仍被广泛传颂，对道教文化和文学产生了持久影响。
陈寡言对唐代道教文学和隐逸文化产生了重要影响。他的诗文作品以道家超然物外的思想为核心，语言清新自然，意境深远，为道教文学的发展做出了贡献。其隐逸生活方式和修炼实践也为后世道士提供了典范，影响了道教隐逸传统的发展。陈寡言的思想和作品在宋代以后仍被广泛传颂，对道教文化和文学产生了持久影响。
主要成就
陈寡言的主要成就在于道教修炼和文学创作。作为唐代著名道士，他在天台山玉霄峰潜心修道，形成了独特的修炼体系，强调清静无为、返璞归真。他的诗文作品以道家思想为核心，语言清新自然，意境深远，如《山居诗》等作品表现了对自然和人生的深刻感悟。陈寡言的道教实践和文学作品对后世道教发展产生了重要影响，尤其在道教文学领域占有重要地位。
陈寡言的主要成就在于道教修炼和文学创作。作为唐代著名道士，他在天台山玉霄峰潜心修道，形成了独特的修炼体系，强调清静无为、返璞归真。他的诗文作品以道家思想为核心，语言清新自然，意境深远，如《山居诗》等作品表现了对自然和人生的深刻感悟。陈寡言的道教实践和文学作品对后世道教发展产生了重要影响，尤其在道教文学领域占有重要地位。
人物生平
陈寡言生平记载较少，主要见于《历世真仙体道通鉴》等道教典籍。他早年隐居天台山玉霄峰，潜心修道，不慕荣利，性情淡泊。与当时著名道士司马承祯、文人陆龟蒙等交往密切，常以诗文唱和。陈寡言一生致力于道教修炼与文学创作，其生活简朴，行为超脱，体现了道家隐逸高人的风范。他的生平虽无详细记载，但其诗文和道教实践对后世产生了深远影响。
陈寡言生平记载较少，主要见于《历世真仙体道通鉴》等道教典籍。他早年隐居天台山玉霄峰，潜心修道，不慕荣利，性情淡泊。与当时著名道士司马承祯、文人陆龟蒙等交往密切，常以诗文唱和。陈寡言一生致力于道教修炼与文学创作，其生活简朴，行为超脱，体现了道家隐逸高人的风范。他的生平虽无详细记载，但其诗文和道教实践对后世产生了深远影响。
历史评价
历史上对陈寡言的评价主要集中在他在道教修炼和文学创作方面的成就。《历世真仙体道通鉴》称他“性情淡泊，不喜俗务，专精于道”。后世文人多赞誉其诗文清新自然，意境超脱，如陆龟蒙曾与其唱和，称其作品“有道家飘逸之风”。现代学者认为陈寡言是唐代道教文学的重要代表，其作品和思想对道教文化的发展具有重要意义。
历史上对陈寡言的评价主要集中在他在道教修炼和文学创作方面的成就。《历世真仙体道通鉴》称他“性情淡泊，不喜俗务，专精于道”。后世文人多赞誉其诗文清新自然，意境超脱，如陆龟蒙曾与其唱和，称其作品“有道家飘逸之风”。现代学者认为陈寡言是唐代道教文学的重要代表，其作品和思想对道教文化的发展具有重要意义。
文化遗产与纪念
陈寡言的文化遗产主要体现在他的诗文作品和道教实践上。他的《山居诗》等作品被后世广泛传颂，成为道教文学的重要代表。天台山玉霄峰作为他的隐居地，至今仍是道教圣地之一，吸引众多信徒和游客参观。现代道教界和文学界对陈寡言的纪念主要通过学术研究和文化活动进行，以弘扬他的道家思想和文学成就。
陈寡言的文化遗产主要体现在他的诗文作品和道教实践上。他的《山居诗》等作品被后世广泛传颂，成为道教文学的重要代表。天台山玉霄峰作为他的隐居地，至今仍是道教圣地之一，吸引众多信徒和游客参观。现代道教界和文学界对陈寡言的纪念主要通过学术研究和文化活动进行，以弘扬他的道家思想和文学成就。
著作与文献
陈寡言的著作以诗文为主，代表作有《山居诗》等，多表现道家超然物外的思想境界和隐逸山林的闲适生活。其作品散见于《全唐诗》《道藏》等文献中，《历世真仙体道通鉴》对其生平有简要记载。现代学者对陈寡言的研究主要集中于他的道教思想和文学成就，相关论文和专著较少，但他在道教文学史上的地位逐渐被重视。
陈寡言的著作以诗文为主，代表作有《山居诗》等，多表现道家超然物外的思想境界和隐逸山林的闲适生活。其作品散见于《全唐诗》《道藏》等文献中，《历世真仙体道通鉴》对其生平有简要记载。现代学者对陈寡言的研究主要集中于他的道教思想和文学成就，相关论文和专著较少，但他在道教文学史上的地位逐渐被重视。
轶事典故
陈寡言的轶事多与他的隐逸生活相关。传说他隐居天台山玉霄峰时，常以诗文自娱，不与世俗交往。有一次，有官员慕名来访，陈寡言避而不见，只留诗一首：“身同云外鹤，断得世尘侵。”表现了他超然物外的性格。此外，他与陆龟蒙、司马承祯等名士的交往也被传为佳话，常以诗文唱和，探讨道家哲理。
陈寡言的轶事多与他的隐逸生活相关。传说他隐居天台山玉霄峰时，常以诗文自娱，不与世俗交往。有一次，有官员慕名来访，陈寡言避而不见，只留诗一首：“身同云外鹤，断得世尘侵。”表现了他超然物外的性格。此外，他与陆龟蒙、司马承祯等名士的交往也被传为佳话，常以诗文唱和，探讨道家哲理。
代表作品
诗人关系
道友
司马承祯
唐代著名道士，道教上清派代表人物
文友
陆龟蒙
唐代文学家，与陈寡言以诗文唱和