出生年份
逝世年份
常州晋陵（今江苏常州）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
慧宣，唐代著名诗僧，常州晋陵（今江苏常州）人。主要活跃于唐高宗时期，生卒年不详。他自幼出家，精研佛理，同时工于诗文，与当时文人多有唱和往来。慧宣的诗歌作品清新自然，意境深远，往往融佛理于诗境，体现了僧诗的超脱与禅悟。其诗风淡雅含蓄，语言精炼，在唐代诗僧中颇具代表性。《全唐诗》收录其诗作数首，如《秋日游东山寺》《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首》等，展现了其文学造诣。作为唐代佛教文学的重要人物，慧宣的诗文创作不仅丰富了唐代诗歌的题材与风格，也为后世僧诗的发展提供了借鉴。他的作品在佛教文学史和唐代文学史上均有一定影响。
人生经历
早年出家（约7世纪中期）
慧宣自幼在常州当地寺院出家为僧，接受严格的佛教教育，研习经律论三藏。在修习佛法的同时，展现出对文学的浓厚兴趣和天赋，开始尝试诗歌创作。
文学活跃期（高宗时期）
在唐高宗时期，慧宣的文学创作达到高峰。他与文人学士交往密切，参与各种诗文唱和活动。这一时期创作了《秋日游东山寺》等代表性诗作，确立其诗僧地位。
晚年弘法（7世纪末）
慧宣在晚年继续从事佛法弘扬和文学创作，培养弟子，传播佛教文化。他的诗歌创作更加成熟，融佛理与诗境于一体，为后世留下宝贵的文学遗产。
诗人详情
主要影响
慧宣作为唐代诗僧的代表人物，其诗歌创作对后世僧诗发展产生了一定影响。他的作品体现了僧侣文学的特色，将佛理禅意融入诗歌创作，开创了独特的艺术风格。这种融合宗教体验与文学表达的方式，为后世诗僧提供了创作范式。慧宣的诗歌在唐代文学中虽然不算最突出，但作为僧诗的重要组成部分，丰富了唐代诗歌的多样性。他的文学实践也促进了佛教文化与世俗文化的交流与融合。
慧宣作为唐代诗僧的代表人物，其诗歌创作对后世僧诗发展产生了一定影响。他的作品体现了僧侣文学的特色，将佛理禅意融入诗歌创作，开创了独特的艺术风格。这种融合宗教体验与文学表达的方式，为后世诗僧提供了创作范式。慧宣的诗歌在唐代文学中虽然不算最突出，但作为僧诗的重要组成部分，丰富了唐代诗歌的多样性。他的文学实践也促进了佛教文化与世俗文化的交流与融合。
主要成就
慧宣的主要成就在于诗歌创作。他的诗作被收录于《全唐诗》中，现存数首，如《秋日游东山寺》《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首》等。这些作品语言清新自然，意境空灵超脱，融佛理禅机于诗境之中，体现了僧诗特有的艺术风格。慧宣的诗歌在唐代诗僧中具有代表性，展现了佛教与文学的结合。他的创作丰富了唐代诗歌的题材与内涵，为佛教文学的发展做出了贡献。
慧宣的主要成就在于诗歌创作。他的诗作被收录于《全唐诗》中，现存数首，如《秋日游东山寺》《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首》等。这些作品语言清新自然，意境空灵超脱，融佛理禅机于诗境之中，体现了僧诗特有的艺术风格。慧宣的诗歌在唐代诗僧中具有代表性，展现了佛教与文学的结合。他的创作丰富了唐代诗歌的题材与内涵，为佛教文学的发展做出了贡献。
人物生平
慧宣的生平史料记载较少，已知为常州晋陵（今江苏常州）人，活跃于唐高宗时期。他自幼出家为僧，精研佛法，修行严谨。在文学方面展现出卓越天赋，与当时文人学士多有交往，参与诗文唱和。他的活动范围主要在江南地区，可能曾游历各地寺院，传播佛法的同时进行文学创作。作为唐代诗僧的代表人物之一，慧宣的生平反映了唐代僧侣参与文化活动的普遍现象。
慧宣的生平史料记载较少，已知为常州晋陵（今江苏常州）人，活跃于唐高宗时期。他自幼出家为僧，精研佛法，修行严谨。在文学方面展现出卓越天赋，与当时文人学士多有交往，参与诗文唱和。他的活动范围主要在江南地区，可能曾游历各地寺院，传播佛法的同时进行文学创作。作为唐代诗僧的代表人物之一，慧宣的生平反映了唐代僧侣参与文化活动的普遍现象。
历史评价
历史上对慧宣的评价主要基于其诗歌成就。《全唐诗》收录其作品，确认了他在唐代诗坛的地位。后世文学评论者认为，慧宣的诗歌具有僧诗特有的超脱与静谧，语言简洁而意境深远。虽然他的名声不如皎然、贯休等著名诗僧显赫，但作为唐代诗僧群体中的重要一员，其作品仍具有一定的艺术价值和历史意义。现代学者在研究唐代僧诗时，往往将慧宣作为代表性人物进行探讨。
历史上对慧宣的评价主要基于其诗歌成就。《全唐诗》收录其作品，确认了他在唐代诗坛的地位。后世文学评论者认为，慧宣的诗歌具有僧诗特有的超脱与静谧，语言简洁而意境深远。虽然他的名声不如皎然、贯休等著名诗僧显赫，但作为唐代诗僧群体中的重要一员，其作品仍具有一定的艺术价值和历史意义。现代学者在研究唐代僧诗时，往往将慧宣作为代表性人物进行探讨。
著作与文献
慧宣的诗歌作品主要收录于《全唐诗》中，现存数首。其中《秋日游东山寺》写道：“梵宇岧峣出半天，丹梯石磴互连绵。花宫半映晴峰外，钟磬遥闻夕照前。”《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首》则体现了他的佛学修养和文学造诣。这些作品散见于各种唐诗选本和佛教文学集中。此外，《宋高僧传》等佛教史籍中也有关于他的零星记载，为研究其生平和创作提供了重要参考。
慧宣的诗歌作品主要收录于《全唐诗》中，现存数首。其中《秋日游东山寺》写道：“梵宇岧峣出半天，丹梯石磴互连绵。花宫半映晴峰外，钟磬遥闻夕照前。”《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首》则体现了他的佛学修养和文学造诣。这些作品散见于各种唐诗选本和佛教文学集中。此外，《宋高僧传》等佛教史籍中也有关于他的零星记载，为研究其生平和创作提供了重要参考。
代表作品
秋日游东山寺寻殊昙二法师
木落树萧椮，水清流㵳寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。傍岭竹参差，缘崖藤幂䍥。行行极幽邃，去去逾空寂。果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。
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诗人关系
师父
未知
慧宣的剃度师和佛法导师
诗友
窦使君
地方官员，与慧宣有诗文唱和
法友
恭法师
同期僧人，与慧宣共同参与佛教活动