出生年份
逝世年份
江南东道
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
陈季卿，晚唐时期江南士子，具体生卒年不详，籍贯江南东道（今江浙一带）。他因在《慕异记》中记载的奇幻经历而留名后世。陈季卿多年滞留长安求取功名，一日在青龙寺偶遇终南山仙道，仙道以竹叶作舟，施法使其乘舟一夜之间返回江南故乡，与家人团聚后再度返程长安。这一“叶舟归乡”的传说成为唐代著名的志怪故事，体现了道教法术文化在唐代的盛行，以及士人阶层在仕途与归隐之间的心理挣扎。陈季卿虽非历史上显赫的政治人物或文学家，但他的传奇故事反映了唐代社会文化中道教信仰与文人生活的交融，成为后世文学艺术创作的题材之一。
人生经历
早年求学（时间不详）
陈季卿出生于江南东道某地，自幼接受传统儒家教育，为求取功名刻苦读书。如同当时多数士子，他将科举入仕作为人生目标。
长安求仕（约9世纪中期）
赴京城长安参加科举考试，但多次应试不第，因盘缠有限只能长期滞留长安，经常寄居於青龙寺等场所，过着清贫的求学生活。
奇遇仙道（具体时间不详）
在青龙寺偶遇终南山仙道，仙道怜其思乡之情，以竹叶作舟施法，助其一夜之间返回江南故乡与家人团聚，后又重返长安。
后世传说
其奇幻经历被记载於《慕异记》等唐代传奇作品中，成为后世文学创作的题材，但其后续生平再无确切记载。
诗人详情
主要影响
陈季卿的故事对后世文学艺术产生了一定影响。宋代《太平广记》收录了这一传奇，使其得以广泛流传。明代小说《醒世恒言》中“陈季卿悟道竹叶舟”篇目更是将其故事进一步艺术化。这一传说成为中国古代文学中“法术归乡”题材的代表作，体现了古人对于空间穿越的奇幻想象，也反映了士人阶层在仕途追求与家庭团聚之间的矛盾心理。
陈季卿的故事对后世文学艺术产生了一定影响。宋代《太平广记》收录了这一传奇，使其得以广泛流传。明代小说《醒世恒言》中“陈季卿悟道竹叶舟”篇目更是将其故事进一步艺术化。这一传说成为中国古代文学中“法术归乡”题材的代表作，体现了古人对于空间穿越的奇幻想象，也反映了士人阶层在仕途追求与家庭团聚之间的矛盾心理。
主要成就
陈季卿本人并无显著的政治或文学成就，但他的传奇故事在唐代志怪文学中具有重要地位。其“叶舟归乡”的事迹被详细记录於《慕异记》中，成为唐代道教法术文化的典型代表案例。这一故事生动展现了唐代社会中文人士子求取功名的艰辛历程，以及道教神仙法术在民间的广泛影响，为研究唐代社会文化提供了珍贵的文学素材。
陈季卿本人并无显著的政治或文学成就，但他的传奇故事在唐代志怪文学中具有重要地位。其“叶舟归乡”的事迹被详细记录於《慕异记》中，成为唐代道教法术文化的典型代表案例。这一故事生动展现了唐代社会中文人士子求取功名的艰辛历程，以及道教神仙法术在民间的广泛影响，为研究唐代社会文化提供了珍贵的文学素材。
人物生平
陈季卿生平记载主要见于唐代传奇小说《慕异记》。他出身江南士族家庭，为求取功名独自前往长安，寄居京城多年。因科举不顺，长期困顿不得志，时常在长安青龙寺歇息。某日偶遇一位终南山仙道，仙道怜其思乡之情，以竹叶作舟置於地图渭水之上，施以法术使叶舟化为真船。陈季卿乘舟顺渭水、黄河而下，一夜之间航行千里抵达江南故乡，与妻子父母短暂相聚后，再度乘叶舟返回长安。这一奇幻经历成为唐代著名的志怪故事。
陈季卿生平记载主要见于唐代传奇小说《慕异记》。他出身江南士族家庭，为求取功名独自前往长安，寄居京城多年。因科举不顺，长期困顿不得志，时常在长安青龙寺歇息。某日偶遇一位终南山仙道，仙道怜其思乡之情，以竹叶作舟置於地图渭水之上，施以法术使叶舟化为真船。陈季卿乘舟顺渭水、黄河而下，一夜之间航行千里抵达江南故乡，与妻子父母短暂相聚后，再度乘叶舟返回长安。这一奇幻经历成为唐代著名的志怪故事。
历史评价
历史上对陈季卿并无正式评价，但其传奇故事在文学史上受到关注。清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中提及此事，认为它反映了唐代志怪小说的特色。现代研究者多从社会文化角度分析，认为陈季卿的故事展现了唐代科举制度下文人的生存状态，以及道教文化对世俗生活的深刻影响。
历史上对陈季卿并无正式评价，但其传奇故事在文学史上受到关注。清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中提及此事，认为它反映了唐代志怪小说的特色。现代研究者多从社会文化角度分析，认为陈季卿的故事展现了唐代科举制度下文人的生存状态，以及道教文化对世俗生活的深刻影响。
后世争议
关于陈季卿故事的真实性历来存在争议。宋代学者洪迈在《容斋随笔》中认为此事纯属虚构，反映了唐代文人好作奇谈的风气。而明代一些道教信徒则坚信其真实性，认为这是道教法术的实证。现代学者普遍认为，这一故事虽基于虚构，但真实反映了唐代士人的生活状态和心理需求。
关于陈季卿故事的真实性历来存在争议。宋代学者洪迈在《容斋随笔》中认为此事纯属虚构，反映了唐代文人好作奇谈的风气。而明代一些道教信徒则坚信其真实性，认为这是道教法术的实证。现代学者普遍认为，这一故事虽基于虚构，但真实反映了唐代士人的生活状态和心理需求。
文化遗产与纪念
陈季卿的故事成为后世文学艺术创作的重要题材。元代杂剧作家范康创作《陈季卿悟道竹叶舟》杂剧，明代冯梦龙《醒世恒言》也有改编版本。在道教文化中，“竹叶舟”成为法术神通的象征之一。现代研究中，这一故事常被作为唐代志怪小说和道教文化的典型案例进行分析。
陈季卿的故事成为后世文学艺术创作的重要题材。元代杂剧作家范康创作《陈季卿悟道竹叶舟》杂剧，明代冯梦龙《醒世恒言》也有改编版本。在道教文化中，“竹叶舟”成为法术神通的象征之一。现代研究中，这一故事常被作为唐代志怪小说和道教文化的典型案例进行分析。
轶事典故
陈季卿最著名的轶事即“竹叶舟”典故。据载他在青龙寺遇到仙道时，仙道正在煮药茶，见陈季卿凝视地图上的江南故乡，便笑问：“君思归耶？”随后取竹叶置图中渭水上，曰：“此舟即君归途。”陈季卿登舟后，舟行如箭，沿途经潼关、黄河、运河，一夜抵家。家中妻子正在织布，见他突然归来惊问：“君岂已得官？”陈答：“吾归期未定，特暂归耳。”这一典故成为唐代奇幻文学的代表作。
陈季卿最著名的轶事即“竹叶舟”典故。据载他在青龙寺遇到仙道时，仙道正在煮药茶，见陈季卿凝视地图上的江南故乡，便笑问：“君思归耶？”随后取竹叶置图中渭水上，曰：“此舟即君归途。”陈季卿登舟后，舟行如箭，沿途经潼关、黄河、运河，一夜抵家。家中妻子正在织布，见他突然归来惊问：“君岂已得官？”陈答：“吾归期未定，特暂归耳。”这一典故成为唐代奇幻文学的代表作。
代表作品
诗人关系
妻子
不详
江南家中织布等待丈夫归来的妻子
父母
不详
江南故乡的年迈父母
仙道导师
终南山仙道
施法助其归乡的神秘道士