原文

昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间。
今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜。
遂与生刍为比，与郤桂同攀。
岂辛勤于道路，徒抱泣于荆蛮。
人生感慨 咏物 山峰 幽怨 悲壮 抒情 政治抒情 文人 楚辞体 荆楚

译文

往昔美玉蕴藏在石头中，石头埋没在山岭里，山中有玉啊隐藏在其间。如今石头被琢为磨刀石，美玉被雕成玉环，玉环呈献啊君王展露笑颜。于是与鲜嫩青草相比拟，与郤诜的桂枝一同高攀。何必在道路上辛勤奔波，空自在荆蛮之地抱玉哭泣。

赏析

这首短歌以卞和献玉的典故为核心，运用对比手法展现人才识拔的艰辛历程。前段'昔之玉在石'描绘美玉深藏不露的状态，后段'今则石为错'展现雕琢成器后的价值，形成强烈反差。'生刍''郤桂'两个典故的运用，既体现人才的卑微起点与辉煌成就，又暗含对伯乐识才的渴望。末句'徒抱泣于荆蛮'以卞和泣血的悲怆收束，深化了怀才不遇的主题。全诗语言凝练，意境深远，在短短的六句中完成了从隐到显、从悲到喜再回归于悲的情感跌宕。

注释

攻玉：雕琢玉石，比喻人才需要磨砺。
卞生：指卞和，春秋时楚国人，发现和氏璧者。
生刍：新割的青草，比喻微薄的礼物或初生的贤才。
郤桂：指郤诜，晋代大臣，以贤良对策第一自比'桂林一枝'。
荆蛮：指楚国地区，卞和泣玉之处。

背景

此诗附于《攻玉赋》之后，当为唐代文人模拟古乐府风格创作的骚体诗。作品化用《韩诗外传》'玉在山而木润'和《战国策》卞和献璞的典故，通过玉的蜕变过程隐喻士人求仕的艰辛。唐代科举制度下，众多寒门士子渴望遇明主而展才华，此诗正是这种社会心态的文学写照。
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