原文

萧寺倚岩郭，昔游几何年。
兹辰惬幽赏，杖屦从儒先。
稍穿苍藓径，旋入青萝烟。
山色若倒屣，松风自鸣弦。
目力眩奇观，步屧信所便。
俄登旃檀林，金碧耀脩缘。
道旁老木拱，诗翁久飞仙。
蝉蜕万物表，蝶梦三生前。
至今二百载，相望箕斗悬。
缅怀文忠公，丰碑泯遗镌。
乐善如缁衣，后世两称贤。
山僧矜好事，华表新题璇。
向来委榛棘，时情任渠迁。
先生笑抚掌，此事从古然。
相逢一樽酒，劝君小流连。
江梅欲浮动，春光向妖妍。
同游二三子，舂容有佳篇。
归欤不知夜，霜雪净寒天。
五言古诗 写景 友情酬赠 叙事 古迹 咏史怀古 官员 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 沉郁 淡雅 隐士 雪景

译文

佛寺依傍着山岩与城郭，昔日的游历已过去多少年。今日正合我幽静赏玩的心意，拄着手杖追随儒家长者同游。稍稍穿过长满青苔的小径，随即步入藤萝缠绕、雾气氤氲的深处。山色陡峭仿佛要倾倒下来，松间的风声如同琴弦自鸣。目光被奇异的景观所眩惑，脚步随着心意信步而行。不久登上檀香环绕的佛寺，金碧辉煌的建筑闪耀着精美的雕饰。道路旁古老的树木拱卫，诗翁（梅公）早已羽化登仙。他如蝉蜕般超脱于万物之外，其人生如三生之前的蝶梦般虚幻。至今已过去二百载，与他相望如同箕斗二星悬于天际。追忆缅怀文忠公（梅尧臣），高大的墓碑碑文已模糊难辨。他乐善好施如同《缁衣》所赞，后世将他与郑武公并称为贤人。山中的僧人夸耀着这件好事，墓前的华表新近题刻了华美的文字。从前这里荒废于荆棘丛中，世态人情任由它变迁。先生（撄宁侍郎）笑着拍手，说此事自古以来便是如此。相逢共饮一杯酒，劝君暂且稍作流连。江边的梅花仿佛要摇曳生姿，春光正趋向娇艳明媚。同游的两三位友人，吟咏出从容大度的佳篇。归去时不知夜色已深，霜雪洗净了寒冷的天空。

赏析

这是一首纪游怀古的五言古诗，记述了陪同撄宁侍郎游览柏山寺、拜谒梅尧臣墓的经过，并抒发了深沉的古今之思与人生感慨。全诗结构清晰，可分为游寺、谒墓、感怀、宴饮四部分，层层递进，情感饱满。 艺术上，诗歌首先以移步换景的手法，细腻描绘了从入山到抵达寺院的沿途景色。“苍藓径”、“青萝烟”写出山径之幽深，“山色若倒屣”以夸张比喻状山势之险奇，“松风自鸣弦”则运用通感，将听觉（风声）转化为视觉意象（琴弦），生动传神，营造出清幽而略带神秘的氛围。 谒墓部分是情感的核心转折。诗人由眼前“道旁老木拱”的实景，自然联想到长眠于此的“诗翁”梅尧臣。“蝉蜕万物表，蝶梦三生前”两句，巧妙化用道家与佛家典故，以象征手法高度概括了梅公超然物外的人格境界与人生如梦的哲学体悟，表达了对先贤的无限景仰与追思。“至今二百载，相望箕斗悬”则通过时空对比，将个人的渺小与历史的悠远并置，生出苍茫的隔世之感。对墓碑“泯遗镌”与“新题璇”的对比描写，既暗含对先贤事迹可能被岁月湮没的隐忧，也透露出文化传承中“山僧矜好事”的欣慰，情感复杂而深沉。 后半部分的议论与宴饮，使情感从怀古的沉郁转向当下的旷达。“先生笑抚掌，此事从古然”一句，借同行者之口，道出盛衰兴废乃历史常态的达观认识，是情感的升华。结尾以“江梅欲浮动，春光向妖妍”的生机景象，与“霜雪净寒天”的清冷画面相对照，既点明游赏的时节（冬春之交），也隐喻了在历史沧桑与人生感悟之后，心灵获得的澄明与净化。全诗语言凝练典雅，用典贴切自然，写景、叙事、抒情、议论融为一体，在悠游的记述中寄寓了深邃的历史观与人生哲理，体现了宋代文人诗尚理趣的典型特征。

注释

萧寺：佛寺的别称。因南朝梁武帝萧衍笃信佛教，广建佛寺，故后世称佛寺为萧寺。。
岩郭：山岩与城郭。指寺庙依山而建，靠近城郭。。
杖屦：手杖和鞋子，借指扶杖漫步。。
儒先：儒家的先辈或长者，此处指同游的撄宁侍郎。。
苍藓径：长满青苔的小路。。
青萝烟：形容藤萝缠绕，雾气缭绕的景象。。
倒屣：形容山势陡峭，仿佛要倾倒下来。屣，鞋子。。
步屧：漫步。屧，木底鞋。。
旃檀林：指佛寺。旃檀，即檀香，佛寺常用之木。。
金碧耀脩缘：形容寺庙建筑金碧辉煌，装饰精美。脩缘，指精美的雕饰或彩绘。。
诗翁：指梅公，即梅尧臣，北宋著名诗人，谥号“文忠”。。
蝉蜕万物表：比喻超脱尘世，如蝉蜕壳。指梅公已仙逝。。
蝶梦三生前：用《庄子·齐物论》庄周梦蝶的典故，喻指人生虚幻，也指梅公已逝去久远。。
箕斗：星宿名，箕星和斗星。此处借指天空，意为相隔遥远，如星辰悬天。。
文忠公：指梅尧臣，其谥号为“文忠”。。
丰碑泯遗镌：高大的墓碑，上面的碑文已模糊不清。泯，消失。镌，雕刻。。
缁衣：《诗经·郑风》篇名，内容赞美郑武公好贤，此处借指乐善好施、礼贤下士的美德。。
华表新题璇：指墓前的华表（石柱）上重新题刻了精美的文字。璇，美玉，喻指文字华美。。
委榛棘：被荆棘杂草所掩埋、荒废。。
舂容：形容声音悠扬洪亮，此处引申为诗文风格从容大度，内容充实。。

背景

此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从内容推断，应为宋代或稍后文人所作。诗歌的核心背景是拜谒北宋著名诗人梅尧臣（1002—1060）之墓。梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生，是北宋诗文革新运动的重要推动者，与欧阳修、苏舜钦齐名，其诗风平淡含蓄，关注现实，对宋诗发展影响深远，死后谥号“文忠”。 诗中提到“至今二百载”，从梅尧臣卒年（1060年）推算，此诗大约作于南宋中后期（13世纪中叶）。此时，南宋王朝偏安江南已逾百年，外部面临北方政权的巨大压力，内部社会矛盾亦错综复杂。文人阶层在享受江南山水与文化生活的同时，普遍怀有深重的历史兴亡之感与家国忧患意识。游览先贤遗迹、追慕前代风范，成为他们寄托情怀、寻求精神慰藉与身份认同的重要方式。 “撄宁侍郎”是此次游历的发起与陪同对象。“撄宁”一词出自《庄子·大宗师》，意为在纷扰中保持心神安宁，常被用作道号或别号，这位侍郎可能是一位崇尚道家思想的官员。此次游历兼具山水之乐与文化寻根的双重性质。柏山寺作为一处山水名胜，同时安葬着梅尧臣这样的文化巨擘，自然成为文人雅集、吊古伤今的理想场所。诗歌所反映的，正是南宋中后期士大夫阶层一种典型的文化生活与精神活动：在山水徜徉中缅怀先贤，在历史对话中思考当下，最终在诗酒唱和中获得心灵的暂时安顿与超越。
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