原文

作佛本无相，为僧却要钱。
岂无人割舍，为结恶因缘。
中原 五言绝句 僧道 政治抒情 民生疾苦 沉郁 激愤 讽刺 讽刺 讽刺社会 说理

译文

修行成佛，本来就不应执着于外在形式，可如今想要出家为僧，却偏偏需要花钱买一张凭证。难道真的没有人愿意慷慨布施吗？只因为这种买卖度牒的行为，本身就是一种造作恶业的因缘啊。

赏析

这首作品以讽刺小品的形式，尖锐地揭露了宋代佛教世俗化、商业化的弊病。全诗采用对比手法，开篇即以"作佛本无相"的佛教至高理想，与"为僧却要钱"的残酷现实形成强烈反差，直指核心矛盾。后两句以反诘语气深化批判：并非无人布施，而是这种将神圣的出家资格明码标价的行为，其性质就是"恶因缘"，从根本上违背了佛教教义。诗歌语言质朴犀利，一针见血，具有强烈的现实批判精神。它不仅是针对"买度牒"这一具体现象的讽刺，更是对当时整个社会宗教功利化倾向的深刻反思。在艺术上，作品短小精悍，逻辑严密，从教义出发进行批驳，使其讽刺具有了坚实的理论根基和道德高度，体现了民间作品直面现实的勇气和智慧。

注释

行者：指在寺院中带发修行，但尚未正式剃度受戒的预备僧人。。
度牒：古代官府发给僧尼的出家凭证，持有者可以免除赋税徭役。唐宋时期，政府常通过出售度牒来增加财政收入。。
疏：一种文体，指奏章、文书或僧道拜忏时焚化的祝告文。此处指为筹集买度牒的钱而写的劝募文书。。
作佛本无相：佛教核心教义之一，出自《金刚经》"凡所有相，皆是虚妄"。意指佛性本空，不应执着于外在形式。。
割舍：此处指施主们布施、捐献财物。。
恶因缘：佛教术语，指导致痛苦、烦恼、恶果的缘由。此处讽刺为获得度牒而敛财的行为，本身就在制造恶业。。

背景

此诗创作于宋代，具体年代与作者已不可考，应为当时民间流传的讽刺作品。宋代为解决财政困难，长期实行鬻卖度牒的制度，将度牒作为一种特殊商品公开出售。这一政策导致大量并非真心向佛，只为逃避赋税徭役的人涌入僧侣队伍，严重破坏了佛教的纯洁性和严肃性，也加剧了社会矛盾。诗中提到的"行者了宽等"，很可能是一群无力购买昂贵度牒的修行者，他们撰写此"疏"（劝募文），既是为了筹钱，也借此表达对这种现象的不满与讽刺。这首诗生动反映了宋代佛教政策带来的社会怪象，是研究宋代宗教与社会经济关系的一份珍贵民间史料。
诗词大全