原文

石梁嵲屼据山流，异迹尝闻记道猷。
五百真如谁化灭，三千色界妄探求。
灯龛焰古长年在，茗盏花浓继日浮。
静境少留尘虑息，松风萧飒又惊秋。
七言律诗 人生感慨 写景 古迹 含蓄 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 秋景 说理 隐士

译文

高耸险峻的天然石桥横跨在山涧溪流之上，这奇异景观我曾从高僧道猷的记载中听闻。那关于众多永恒真理的探讨，谁能见证其生灭？对这广大物质世界的奥秘妄加探求，不过是执着虚妄。佛前的长明灯焰仿佛自古长存，昭示佛法不息；茶杯中浓密的茶沫终日浮现，陪伴着清修时光。在这幽静之境稍作停留，世俗的烦虑便悄然止息，只听得松风萧瑟，猛然惊觉，秋意已然弥漫山间。

赏析

这是一首充满禅意与哲思的山水禅理诗。诗人借游历天台山石桥的所见所感，将自然景观、佛教义理与个人心境完美融合，营造出一种空灵幽寂、超然物外的艺术境界。 首联以实笔切入，"石梁嵲屼据山流"，以"嵲屼"二字勾勒出石桥险峻奇崛的形态，奠定全诗雄奇而又幽深的基调。随即引入历史维度，"异迹尝闻记道猷"，将眼前实景与古代高僧的记载相连，赋予景物深厚的文化底蕴与宗教色彩，时空感顿生。 颔联转入深邃的佛理思辨。"五百真如谁化灭，三千色界妄探求"，运用典型的佛教语汇，以反问和否定句式，表达了对执着于探究抽象佛理与物质世界本质的反思。这并非否定佛法，而是倡导一种超越言语思辨、直指本心的禅悟态度，体现了禅宗"不立文字，教外别传"的精神。 颈联笔锋回转，描写禅院日常实景。"灯龛焰古长年在"，以长明灯象征佛法传承的永恒；"茗盏花浓继日浮"，以点茶品茗的雅事描绘修行生活的清静与延续。一古一今，一象征一日常，动静结合，充满了生活禅趣，展现了修行者于平凡中体悟永恒的精神状态。 尾联收束于诗人的当下体验。"静境少留尘虑息"，直接道出幽静环境对涤荡心灵的作用。结句"松风萧飒又惊秋"尤为精妙，以景语作结。萧飒的松风既是实景描写，又暗喻世事无常、时节流转的佛法真谛。一个"惊"字，既写出气候突变带来的身体感受，更传达出诗人于静定中忽然对时光流逝、生命变迁的深刻领悟，意境含蓄隽永，余韵悠长。 全诗结构严谨，由景入理，再由理返景，最终情景交融，理趣盎然。语言凝练而意蕴丰厚，充分展现了宋代禅理诗将哲理思考融入自然山水描写的典型艺术特色。

注释

石梁：指天然形成的石桥，此处特指天台山石梁飞瀑处的天然石桥。。
嵲屼：形容山石高耸险峻的样子。。
据山流：横跨在山间溪流之上。。
道猷：指东晋高僧竺道猷（一作帛道猷），曾在天台山修行，并有关于石梁的记载或传说。。
五百真如：佛教用语。"五百"可能泛指众多，"真如"指永恒不变的真理、本体。此句意为：那些关于永恒真理的种种说法，谁又能见证其生灭呢？。
三千色界：佛教用语。"三千"指三千大千世界，"色界"是佛教三界（欲界、色界、无色界）之一，指仍有物质形态的众生所居世界。此句意为：试图探究这广大物质世界的奥秘，不过是虚妄的执着。。
灯龛：佛龛前的长明灯。。
焰古长年在：灯火仿佛自古长明，喻指佛法传承不息。。
茗盏花浓：茶杯中茶沫浓密如花。宋代点茶，以茶沫色泽、持久为佳。。
继日浮：茶沫终日浮现，形容在此清修，饮茶论道，日复一日。。
静境：幽静的环境，指寺院或修行地。。
尘虑：世俗的思虑。。
息：停息。。
松风萧飒：松林间的风声萧瑟。。
惊秋：惊觉秋天已至。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容、风格及所用典故推断，应是一首宋代的文人禅理诗。诗歌所咏的"石桥"，当指佛教名山——浙江天台山的著名景观"石梁飞瀑"处的天然石桥。天台山自东晋以来便是佛教圣地，尤其是天台宗的发源地，高僧辈出，传说众多。 诗中提到的竺道猷（或帛道猷），是东晋时期的一位高僧，与当时在天台山创立佛教基地的支遁等人交往，其事迹或诗文记载中可能涉及天台山景物，故被后人引用。宋代是儒释道三教融合深入发展的时期，士大夫参禅问道之风盛行。许多文人游览佛教名山，不仅为赏景，更为寻求心灵的慰藉与哲学的启迪。他们常在诗中融入禅理，表达对宇宙、人生的思考。 此诗的创作背景，很可能是一位深受禅宗影响的宋代文人，在游览天台山石梁时，面对奇崛的自然造化，联想到佛教典籍记载与义理，有感而发。诗中流露出的对抽象佛理的反思（"妄探求"）和对当下静境体验的重视（"尘虑息"），非常契合宋代禅宗，特别是临济宗、云门宗等强调直指人心、活在当下的宗风。它反映了宋代文人将外在山水之游与内在心性修养紧密结合的普遍文化心态。
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