原文

松径转幽密，一程深一程。
涛声在平地，月色正三更。
僧定欲唤起，鹤眠频梦惊。
晓来真富贵，露叶缀珠璎。
五言律诗 僧道 写景 友情酬赠 夜色 山峰 山水田园 幽静 抒情 文人 旷达 晨光 月夜 松林 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 隐士 露景

译文

沿着松树掩映的小路前行，景色愈发幽深隐秘，每走一程，便觉意境更深一层。在这山间平地，竟能听到如海涛般的松林风声，抬头望去，皎洁的月色正映照着三更的夜空。寺中僧人已然入定，不忍将他唤醒；栖息的白鹤也仿佛在梦中被这静谧惊扰。待到拂晓时分，才见识到真正的自然富贵——那满树的枝叶上，缀满了晶莹的露珠，宛如串串珍珠璎珞。

赏析

《山庵夜宿呈深居先生》是南宋诗人张道洽的一首五言律诗，生动描绘了夜宿山寺的独特体验，展现了诗人对隐逸生活的向往和对自然之美的敏锐捕捉。全诗以行踪为线索，移步换景，层层深入。首联“松径转幽密，一程深一程”，通过“转”与“深”的动态描写，不仅写出了山路的曲折幽深，更暗示了诗人内心逐渐远离尘嚣、归于宁静的过程，情景交融，意境深远。颔联“涛声在平地，月色正三更”是诗中名句，以听觉与视觉的交织，营造出空灵而宏大的山夜图景。“涛声”本是高山深谷的意象，却出现在“平地”，这种反常合道的写法，既突出了松林之茂密、风声之浩荡，也烘托出山寺环境的超凡脱俗。颈联“僧定欲唤起，鹤眠频梦惊”，由景及人（僧）及物（鹤），以“欲唤起”的克制和“频梦惊”的细微，反衬出夜色的极致静谧，动中见静，手法高妙。尾联“晓来真富贵，露叶缀珠璎”，笔锋一转，迎来清晨，将自然露珠比作人间珠玉，以“真富贵”的赞叹，彻底颠覆了世俗对富贵的定义，表达了诗人崇尚自然清趣、鄙弃尘世浮华的高洁志趣，体现了宋代文人典型的内省化与哲理化倾向。整首诗语言清丽，对仗工稳，意境由幽暗渐至明澈，情感由沉静转为欣悦，完成了对山居之美的完整礼赞。

注释

山庵：山中的小寺庙或僧舍。。
深居先生：指一位隐居山林的高士，具体所指不详，可能是诗人的友人。。
松径：两旁长满松树的小路。。
幽密：幽深而茂密。。
一程深一程：走一段路，感觉幽深之意就更深一层。。
涛声：松涛声，风吹松林发出的如波涛般的声音。。
三更：古代计时，指深夜十一点至凌晨一点。。
僧定：僧人入定，进入禅定的状态。。
鹤眠：仙鹤正在安眠。鹤常被视为隐逸高洁的象征。。
珠璎：珍珠和璎珞，此处比喻清晨缀满露珠的树叶，晶莹剔透，如同珠宝。。

背景

此诗创作于南宋时期。作者张道洽是理宗端平二年（1235年）进士，一生爱梅成癖，作咏梅诗三百余首，其诗风清雅脱俗，多表现隐逸情怀与自然之趣。南宋时期，外患频仍，内部政治也时有动荡，许多文人士大夫在现实中感到无力，转而向山林自然和内心世界寻求寄托，隐逸文化盛行。此诗题为“呈深居先生”，表明是赠予一位隐居山林的友人（或尊长）。“深居”既指其居所之幽深，也暗喻其心境之超然。诗人夜宿山庵，亲身体验了远离尘世的静谧与清晨自然的丰饶，有感而发，写下此诗。诗中描绘的僧寮鹤影、松涛月色，不仅是实景记录，更是诗人所向往的精神家园的象征。通过这次夜宿，诗人向“深居先生”呈献的不仅是一首纪游诗，更是一份对隐逸生活价值的认同与礼赞，反映了当时部分士人在仕隐之间的心灵取向。
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