原文

善事多兮恶事少，君子能言兮心自了。
杳杳冥冥幻化中，举目因缘还大小。
勿纵贪，勿纵巧，知有寒人饥是饱。
良图子细宽更宽，下见如痴何草草。
逆莫嗔，顺莫好，寻思久远生烦恼。
虽然我渐近中年，归依佛，归依道。
馀外闲来物外闲，谁听庸音声浩浩。
中原 五言古诗 人生感慨 劝诫 咏物抒怀 帝王 文人 旷达 淡雅 说理 说理

译文

善事要多做啊恶事要减少，君子不仅能言说更需内心明了觉悟。在幽深玄远、变幻莫测的世间万象中，放眼望去，一切事物的关联与结果都源于因缘，有大小之分。不要放纵贪婪，不要放纵机巧，要知道还有贫寒之人在挨饿，自己的温饱就应知足。良好的规划要仔细思量，心胸更要不断拓宽，向下看看世人如痴如醉、匆忙追逐名利是何等草率。逆境中不要嗔怒，顺境中不要贪恋，反复思虑久远之事只会徒生烦恼。虽然我年岁渐近中年，但我身心归向佛陀，归向大道。此外，在俗务之余寻求超脱物外的闲适，谁还愿意去听那些纷杂喧嚣的平庸之音呢？

赏析

本诗是宋太宗《缘识》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼思想者对佛道哲理的体悟与人生智慧的总结。全诗语言质朴说理，带有明显的偈颂色彩。艺术上，采用直抒胸臆的议论方式，将佛家的“因缘”“幻化”“戒贪嗔”与道家的“物外闲”思想熔于一炉，形成一套劝世修身的人生哲学。诗中“勿纵贪，勿纵巧”、“逆莫嗔，顺莫好”等句，对仗工整，言简意赅，如同格言警句。结尾“归依佛，归依道”直接点明其精神归宿，而“谁听庸音声浩浩”则表达了超脱世俗纷扰、追求精神高远的志趣。此诗虽文学性不及专业诗人作品浓烈，但真实反映了宋代初期帝王以儒治国、以佛道修心的思想面貌，具有独特的文献与思想史价值。

注释

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间加强中央集权，扩大科举取士，编纂《太平御览》等大型类书，文治成就显著。他本人对佛道思想有浓厚兴趣，不仅支持佛教译经（如《开宝藏》的刊刻），也常与道士往来，并亲自撰写了大量阐述佛道义理的诗文，《缘识》组诗便是其代表作之一。这些作品创作于其执政中后期，旨在以诗歌形式传达其治国、修身理念，教化臣民，同时也反映了其个人在帝王身份之外的精神探索与心灵寄托。本诗即出自《缘识》，体现了其融合佛道、劝善戒贪、追求超脱的思想。
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