原文

无为本从清静出，知之修鍊皆寂默。
大道玄门几百般，不拘东西及南北。
观其形貌款共语，风云可变龙与虎。
灵源欲访不曾闲，捉得之时为伴侣。
日有魂，月有魄，业累袪除离死厄。
十二时中可逍遥，五行造化人岂测。
也曾嗔，也曾笑，世间心为求诸要。
长生之法在目前，天门地户无颠倒。
七言古诗 中原 人生感慨 帝王 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理

译文

无为的境界本是从内心清静中产生，懂得此理的人修炼时都归于寂静沉默。大道的玄妙法门有成百上千种，并不拘泥于东西南北任何方位。观察其形貌，诚恳地与之对话，身心状态便能如风云变幻，化龙化虎。想要探访生命的本源（灵源）从未得闲，一旦捕捉到它，便可引为修道的伴侣。太阳有魂，月亮有魄，消除业力的牵累便能脱离死亡的困厄。一天十二个时辰中都可以逍遥自在，五行化育万物的奥妙，凡人怎能测度？也曾有过嗔怒，也曾有过欢笑，世俗之心都是为了寻求各种要义。长生不老的方法就在眼前，只要让体内的天门地户气息调和，不颠倒混乱即可。

赏析

本诗是宋太宗赵炅所作的一组修道诗《缘识》中的第十首，集中体现了其作为帝王对道家思想的推崇与个人修炼体悟。全诗以通俗的语言阐述深奥的道家修炼理念。开篇即点明“无为”源于“清静”，确立了内心修养的根本。诗中运用“风云龙虎”的生动比喻，形象地描绘了修炼时身心变化的玄妙景象。“灵源欲访不曾闲”一句，道出了求道之路的执着与艰辛。后半部分将抽象的修炼理论与具体的生命体验（嗔、笑）相结合，指出“长生之法在目前”，强调修行重在当下体悟与实践，而非远求。诗歌语言平实而富含哲理，结构上从原理阐述到修炼景象，再到具体方法，层层递进，展现了宋代皇室对道家养生文化的吸收与阐发，具有独特的文化价值。

注释

无为：道家核心思想，指顺应自然，不妄为。。
清静：道家追求的心灵状态，清净无扰。。
寂默：寂静沉默，指内心修炼时的状态。。
大道玄门：指道家玄妙的法门或途径。。
风云可变龙与虎：比喻修炼过程中，身心状态可以发生如龙虎般巨大而神奇的变化。。
灵源：指生命的本源或道之根源。。
伴侣：此处指修道过程中寻得的“道”或“真谛”为伴。。
日有魂，月有魄：古人认为日月皆有精神魂魄，此处暗指阴阳二气或宇宙间的精微能量。。
业累：佛教用语，指由身、口、意造作的行为（业）所带来的牵累与束缚。。
袪除：去除，消除。。
死厄：死亡的困厄。。
十二时：指一整天，古代将一天分为十二个时辰。。
五行造化：指金、木、水、火、土五行的相生相克，化育万物。。
嗔：生气，发怒。。
笑：欢喜，快乐。。
世间心：指世俗的欲望与追求之心。。
诸要：各种重要的道理或方法。。
长生之法：指道家追求长生不老的修炼方法。。
天门地户：道家内丹术术语。天门常指头顶（泥丸宫），地户常指下丹田（气海），或泛指身体上下关键窍穴。无颠倒，指气息运转、阴阳调和，合乎法度。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人对道教，特别是内丹养生之术有浓厚兴趣，曾召见道士陈抟、张守真等人，并亲自撰写了一系列阐述道家思想的诗歌，总题为《缘识》。这些作品反映了北宋初期道教与皇权的密切关系，以及帝王个人对生命超越的追求。《缘识 其十》正是其中一首，体现了宋太宗将道家哲学与帝王修身相结合的思想。
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