原文

天然五色被云遮，圣境由来路径赊。
鍊矿勿教侵外域，真铅岂得离中华。
苞含日月高还远，自是人心识见邪。
龙浴凤池谁可意，神仙群聚笑吟呀。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 咏物 帝王 文人 淡雅 游仙隐逸 说理 飘逸

译文

天然蕴含的绚丽光彩被云雾所遮蔽，那玄妙的圣境由来道路漫长而遥远。修炼身心要防止外界的杂念侵扰，真正的修炼根本岂能偏离纯正的中道本源？大道包罗日月，崇高而又深远，只是世人的心识见解多有偏颇。那龙凤沐浴的仙家池苑，有谁能真正到达？唯有群聚的神仙在那里自在欢笑吟唱。

赏析

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其以帝王身份对道家内丹修炼思想的领悟与阐述。全诗以说理为主，充满玄思。首联以“天然五色被云遮”起兴，形象地指出大道虽本质绚烂（天然五色），却幽深难测（被云遮），追寻之路漫长（路径赊），奠定了诗歌探求玄理的基本基调。颔联“鍊矿勿教侵外域，真铅岂得离中华”运用内丹术语，以“鍊矿”喻修炼过程需摒除杂念（外域），以“真铅”喻修炼根本须坚守正道（中华），对仗工整，说理明晰。颈联转而议论，指出大道本身至高至广（苞含日月高还远），世人难以企及的原因在于自身“识见邪”，即心性不正、智慧未开。尾联描绘出一幅“龙浴凤池”、“神仙群聚”的逍遥仙境图景，与首联的“圣境”遥相呼应，并以“谁可意”的反问和神仙的“笑吟呀”作结，既点明了得道成仙的极乐，也暗含了对世俗沉迷的些许慨叹。诗歌语言凝练，比喻贴切，将抽象的修炼理念转化为可感的意象，展现了宋代皇室对道家文化的推崇以及融合三教（尤重道家）的思想倾向。

注释

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家修炼思想的诗歌总题。。
天然五色：指天地间本有的、未经雕饰的绚烂光彩，常喻指道或先天元气。。
被云遮：被云雾遮蔽，比喻大道玄妙，常人难以窥见。。
圣境：指道家修炼所追求的最高境界或仙境。。
路径赊：道路遥远。赊，长远。。
鍊矿：冶炼矿石，比喻修炼身心、去除杂质的过程。。
外域：指身体之外、不合于道的杂念或外界干扰。。
真铅：道家内丹术术语，与“真汞”相对，常喻指人体先天元气或肾中元精，是修炼的根本。此处代指修炼的核心要义或根本大道。。
中华：此处并非仅指地理上的中国，更指合乎中道的、纯正的本源。。
苞含日月：包含日月，形容道体或圣境广大无边，蕴含宇宙精华。苞，通“包”。。
识见邪：认识、见解偏颇不正。邪，不正。。
龙浴凤池：龙凤在池中沐浴，是极其祥瑞、高贵的仙境景象，比喻修炼达到的高妙境界。。
谁可意：谁能领会、谁能达到。可意，称心如意，此处指达到、契合。。
笑吟呀：欢笑吟咏。呀，语气词，无实义，此处为押韵。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人对道教，特别是内丹修炼之术有浓厚兴趣，曾召见道士陈抟、张守真等，并亲自撰写《逍遥咏》、《缘识》等阐述佛道思想的诗歌集。《逍遥咏》共有一百余首，内容多涉及宇宙观、心性修养、内丹原理等，是其个人修行体悟与政治教化意图的结合。此诗创作于其统治中后期，反映了北宋初期皇室对道家思想的吸纳以及帝王追求长生、治理天下的双重心理。
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