原文

大道逢来是宿缘，终期定可访真仙。
山中修鍊非州郡，城里无荒隐市廛。
秘术岂教容易得，幽深还许递相传。
超凡入圣浑闲事，问取人间十洞天。
七言律诗 中原 人生感慨 帝王 抒怀 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理

译文

与大道相逢是前世注定的缘分，最终定能寻访到真正的仙人。在山中修炼不一定非要远离州郡，在繁华的市井里隐居也并非不可能。玄妙的道术岂能轻易获得？幽深的道理还须代代相传。从凡俗中超脱，进入圣贤境界，简直是平常之事，只需去问询人间那十大洞天福地便知。

赏析

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第三首，集中体现了其作为帝王对道家修炼思想的推崇与个人理解。全诗以说理为主，阐述了作者对“修道”与“环境”、“易得”与“真传”、“凡俗”与“仙境”等关系的辩证思考。首联以“宿缘”定调，将求道视为命中注定且终可达成的事业，充满笃定感。颔联见解独特，打破了“修道必入深山”的刻板印象，提出“城里”亦可“隐市廛”，体现了“大隐隐于市”的道家思想，也反映了作者身居庙堂而心向修行的特殊身份。颈联强调道术的珍贵与传承的严肃性，“岂教容易得”与“还许递相传”对举，说明求道需诚心与机缘，真谛需师承。尾联气魄宏大，“超凡入圣浑闲事”一句，将至高境界说得举重若轻，既显自信，也含劝勉，最后以“问取十洞天”作结，将玄理落实于具体的神仙洞府，虚实相生。诗歌语言平实流畅，说理清晰，虽少意象铺陈，但帝王视角下的修道观别具一格，展现了宋代皇室对道教文化的吸纳与改造。

注释

大道：指道家所言的宇宙本源、自然规律或修行至理。。
宿缘：前世注定的因缘。。
终期：最终的目标或期限。。
真仙：真正的仙人，指得道之人。。
修鍊：即“修炼”，指道家通过内丹、导引等方式修养身心、追求长生。。
州郡：指世俗的行政区域，代指尘世、官府。。
无荒：并非荒芜、冷落之意，此处“无”与“非”对举，强调城里并非（像人们以为的那样）是修行的荒芜之地。。
市廛：集市、店铺集中的地方，指繁华的世俗场所。。
秘术：指道家修炼成仙的秘诀和方法。。
递相传：一代一代地传授。。
超凡入圣：超越凡俗，进入圣贤（仙人）的境界。。
浑闲事：简直是平常、等闲之事。。
十洞天：道教所称的十大洞天，是神仙所居的名山胜地，如王屋山、青城山等。此处泛指所有神仙洞府。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，对文化事业贡献卓著。同时，他深受道教影响，崇尚黄老之学，追求长生久视之道。他曾召见道士陈抟、丁少微等，并支持道教宫观建设。《逍遥咏》是其创作的一组阐发道家思想的诗歌，共有多首，内容多涉及修炼、悟道、养生等。此诗创作于其统治时期，反映了北宋初期帝王将道教思想与治国理政、个人修养相结合的时代风气，也是研究宋代皇室与道教关系的重要文献。
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