原文

飞腾自在莫教赊，坎女离男共一家。
无碍逍遥通智慧，将求利乐勿须誇。
灵根就看和春雪，神室之中有绛砂。
彼是彼非堪可重，常娥倚树笑唅呀。
七言律诗 中原 人生感慨 帝王 抒情 文人 旷达 春景 月夜 淡雅 游仙隐逸 说理 飘逸

译文

追求精神飞腾自在的境界切莫让它遥不可及，要使体内坎水离火、阴阳二气交融合一。达到圆融无碍的逍遥境地便能通达无上智慧，所求的利益安乐无需向外人夸耀。灵性的根基就看它是否如春雪般纯净调和，神室（丹田）之中正孕育着如朱砂般的金丹精华。世俗的是是非非哪里值得过分看重？且看那月宫中的嫦娥，正倚着桂树张口欢笑呢。

赏析

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其以帝王身份研修道法、探究内丹的心得。全诗以道教内丹修炼理论为核心框架，语言玄妙而意象鲜明。首联“飞腾自在莫教赊，坎女离男共一家”开宗明义，提出修炼的目标（逍遥自在）与核心方法（坎离交媾），将抽象的丹道原理形象化。颔联“无碍逍遥通智慧，将求利乐勿须誇”则阐述了修炼成就的境界（智慧通达）与应有的心态（不矜不夸），融入了佛道修养观。颈联“灵根就看和春雪，神室之中有绛砂”运用“春雪”、“绛砂”等优美而富有道教色彩的意象，描绘修炼过程中灵性的纯净与金丹的凝结，将内在的修炼体验转化为可感的画面。尾联“彼是彼非堪可重，常娥倚树笑唅呀”笔锋一转，以超然的姿态笑对世俗是非，并借用嫦娥倚树欢笑的典故，将修炼有成后的逍遥快意与超凡脱俗的神仙姿态生动呈现，余韵悠长。全诗将深奥的丹道哲理、具体的修炼体验与生动的诗歌意象完美结合，展现了宋代皇室崇道背景下，帝王文学与道教思想融合的独特风貌。

注释

飞腾自在：指精神或道法修炼达到自由无碍、超脱凡尘的境界。。
莫教赊：不要让它遥远或难以实现。赊，遥远、迟缓。。
坎女离男：道教内丹术术语。坎（☵）为水，属阴，喻肾中真阳（元精），又称“婴儿”；离（☲）为火，属阳，喻心中真阴（元神），又称“姹女”。二者结合，即“取坎填离”，使后天复返先天，阴阳调和。。
共一家：指坎离（水火、阴阳）在体内交融合一，结成“金丹”。。
无碍逍遥：指修行达到圆融无碍、逍遥自在的境界。。
通智慧：通达无上的智慧（道智、般若）。。
利乐：利益与安乐，既指修行带来的身心益处，也指普度众生的功德。。
勿须誇：不需要夸耀。。
灵根：指人的先天根本、本性或修炼的根基。。
和春雪：比喻灵根纯净、调和，如春天的白雪般晶莹无瑕。。
神室：道教内丹术语，指修炼金丹的处所，通常喻指身体或丹田。。
绛砂：即“朱砂”，外丹术中的炼丹原料；内丹术中喻指炼成的“金丹”或心肾相交、水火既济后产生的精华。。
彼是彼非：指世俗的是非对错观念。。
堪可重：哪里值得看重（即应超越、看淡）。。
常娥：即嫦娥。。
笑唅呀：张口欢笑的样子。唅呀，形容笑时张口之态。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，不仅注重文治武功，延续了其兄宋太祖的重文政策，扩大科举取士，组织编纂《太平御览》、《太平广记》等大型类书，本人也雅好文学与道教。他创作了大量诗文，其中《逍遥咏》是一组以道教修炼、体悟哲理为主题的诗。宋代皇室有崇奉道教的传统，太宗本人对道教内丹术颇有研习，常与道士交流，并支持道教发展。这组诗正是他个人修行体悟与哲学思考的文学表达，反映了北宋初期帝王精神世界的一个侧面，也是研究宋代道教与皇室关系、道教文学的重要文本。
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