原文

昭宣形体思悠然，那是愚夫那是仙。
不识饶教非远近，误来何事苦相悬。
含容里外无诸物，象法其由语话诠。
品格调高奔世界，任从他宝四周迁。
七言律诗 中原 人生感慨 帝王 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理 飘逸

译文

身心清明，思绪超然悠远，哪里还分得清谁是愚夫谁是神仙。不明白这个道理，任凭你说什么远近都是徒然，错误地执着外相，为何要苦苦牵挂纠缠？内心包容一切，内外皆不滞于物，一切现象法则本可用言语诠解。品格心性调御至高，便能超脱世俗世界的奔忙，任凭那些外在的珍宝在四周流转变迁，我自岿然不动。

赏析

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十七首，集中体现了其以帝王身份对道家逍遥境界的体悟与追求。全诗以说理为主，阐发超然物外、心神自在的修道理念。首联“昭宣形体思悠然，那是愚夫那是仙”，开宗明义，指出悟道者的身心状态清明悠远，已然超越了“愚夫”与“仙”的世俗分别相。颔联批评世人因“不识”大道本质，而错误地在“远近”、“来去”等相对概念上苦苦执着（“苦相悬”）。颈联提出修道之要在于“含容里外无诸物”，即内心达到无分别、无执着的包容状态，同时指出“象法”虽可言语诠说，但终究是工具而非本体。尾联“品格调高奔世界，任从他宝四周迁”是全诗境界的升华，描绘了心性修养至高后，便能超然独立于纷扰变迁的世俗世界之外，不为任何外物（“他宝”）所动的逍遥自在之态。诗歌语言平实而富含哲理，将道家“齐物”、“逍遥”的思想与帝王修身治国的理念相结合，展现了宋代皇室对道家思想的推崇与个人修养的重视。

注释

昭宣：光明、彰显。此处指身心状态清明通达。。
形体：身体与外在形貌。。
思悠然：思绪闲适超脱。。
愚夫：指未悟道的凡夫俗子。。
仙：指得道的仙人或悟道者。。
不识：不明白，不了解。。
饶教：任凭、即使。。
非远近：无所谓远近（指道之所在，不在空间距离）。。
误来：错误地执着于外相而来。。
苦相悬：苦苦地牵挂、执着。。
含容：包容、含藏。。
里外无诸物：内心与外界都不执着于任何事物。。
象法：一切现象与法则。。
语话诠：用言语来解释、说明。。
品格调高：指修道者的心性品格超然高迈。。
奔世界：超脱于世俗世界的束缚。。
任从：任凭、听任。。
他宝：指外在的珍宝、名利等物。。
四周迁：在四周流转变迁。。

背景

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（939年－997年）创作的一组阐发道家思想的诗歌。赵炅在位期间，崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，同时本人也雅好文学与道教。他深受道家思想影响，尤其对修身养性、无为而治的理念有深入探究。这组《逍遥咏》正是他结合帝王身份与个人修行体悟的产物，旨在通过诗歌形式表达对道家逍遥境界的理解和向往，也反映了宋代初期三教融合的文化氛围以及统治者借助宗教思想巩固统治、修养心性的意图。此诗为其中第十七首。
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