原文

知之修鍊但辛勤，若志由来离六尘。
金鼎乍分红燄火，月魂高锁碧潭津。
深思五岭凡间路，好作三天物外人。
万里州通宽世俗，清虚境象善求真。
七言律诗 人生感慨 含蓄 帝王 抒怀 文人 旷达 游仙隐逸 说理 飘逸

译文

知晓修炼之道唯有勤奋不懈，立志求道便要远离世俗的六尘纷扰。炼丹的金鼎中初现真阳之火的红焰，月魂般的真阴则深锁于碧潭般的丹田津液之中。深思那如翻越五岭般崎岖的凡间世路，立志要成为那超脱三界、逍遥物外的仙家之人。心胸开阔能通达万里，宽容对待世俗万象，在那清净虚无的玄妙境界里，善于探求大道的本真。

赏析

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的第十八首，集中体现了其作为帝王兼修道者对道家内丹修炼思想的深刻理解与追求。全诗以修炼为核心，结构严谨，意象玄妙。首联直言修炼贵在“辛勤”与“离尘”，点明修行的基本态度。颔联“金鼎分红焰”、“月锁碧潭津”运用精妙的对仗与隐喻，将内丹术中“水火既济”、“铅汞化合”的抽象理论，转化为“金鼎”对“月魂”、“红焰”对“碧潭”的鲜明视觉意象，生动描绘了体内阴阳二气交媾、龙虎相会的修炼景象，极具道家美学色彩。颈联由内景转向外志，以“五岭凡间路”的艰险对比“三天物外人”的超脱，表达了超越世俗、追求仙道的坚定志向。尾联则升华境界，“宽世俗”与“善求真”并举，体现了道家修炼并非完全遗世独立，而是在心境上通达宽宏，于境界上笃求清虚真谛的圆融智慧。整首诗语言凝练，理趣相生，既是对内丹功法的诗化阐述，也展现了宋代皇室崇道文化的一个侧面。

注释

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家修炼思想的诗歌总题。。
修鍊：同“修炼”，指道家修养身心、炼养内丹的功夫。。
六尘：佛教语，指色、声、香、味、触、法六种能污染清净心性的外境。此处借指世俗欲望与烦恼。。
金鼎：道家炼丹所用的鼎炉，内丹术中常喻指人体。。
红燄火：“燄”同“焰”，指炼丹时的火焰，内丹术中喻指心火、真阳。。
月魂：月亮之精魂，道家内丹术中常喻指肾水、真阴。。
碧潭津：碧绿的深潭渡口，喻指体内肾水充盈、真阴汇聚之处。。
五岭：指位于湖南、江西与两广交界处的越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，泛指崎岖艰险的世俗道路。。
三天：道家所称的清微天、禹余天、大赤天，是神仙所居的极高境界，泛指仙界。。
物外人：超脱于世俗物质世界之外的人，即得道之人。。
万里州通：形容心胸开阔，能通达万里之外，不受地域限制。。
宽世俗：以宽宏的心态对待世俗。。
清虚境象：清净虚无的境界和景象。。
善求真：善于探求、体悟大道真谛。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，不仅注重文治武功，延续了其兄宋太祖的重文政策，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，而且对道教表现出浓厚兴趣，推崇道家思想与内丹修炼之术。他本人著有《逍遥咏》、《缘识》等大量阐述道家义理与修炼心得的诗歌，《逍遥咏》便是其中重要的一组。这些作品反映了北宋初期，道教特别是内丹道在皇室和上层社会的流行状况，也体现了帝王试图将治国理政与个人身心修养相结合的思想倾向。此诗正是其修道体悟的文字结晶。
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