原文

真空达得便须休，二起生三一上求。
谩说希夷来遂古，还知造化不同流。
伏藏密旨机关内，合会非常本自由。
若遇逢师亲口诀，才年返少保千秋。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 帝王 抒怀 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理

译文

领悟了真空妙理便应止息妄求，从阴阳化生万物的现象中追寻那根本的太极之道。莫要空谈那源自远古的希夷之境，须知自然的化育各有其途并非同流。那深奥的旨意本就潜藏在玄机之内，真正的会通融合其本性自在无拘。倘若能幸遇明师亲授修炼口诀，即便年华老去也能重返青春，保有千秋之寿。

赏析

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗之一，集中体现了其融合佛道、探究性命之理的哲学思想与修炼体悟。诗歌以议论说理为主，首联提出修行的核心在于悟“真空”、求“本一”，指明了向内探求的根本方向。颔联以“谩说”二字，对空谈远古玄理的风气提出批评，强调对“造化”之理的切身领悟更为重要，体现了实践精神。颈联深入一层，指出玄妙天机本就内含于万物运转的“机关”之中，真正的“合会”与通达，其本质是自由无碍的，非外力强求可得。尾联点明“师传”与“口诀”在修行中的关键作用，寄托了通过正确修炼达致长生久视的理想。全诗逻辑清晰，层层递进，语言凝练而富含理趣，虽为帝王之作，却透露出对生命本质与宇宙规律的深刻思索，是宋代儒释道三教融合思潮在宫廷文学中的一个典型反映。

注释

【希夷】《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”指道体虚寂玄妙的境界，亦代指道家。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，不仅注重文治，推行崇文抑武政策，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人亦雅好文学与释道之学。他著有《逍遥咏》《缘识》等大量诗文，内容多涉猎佛道哲理、修身养性。《逍遥咏》是一组阐发其人生哲学与修炼思想的诗歌，共计多首，本诗为第十八首。创作背景与宋代初年三教并重、帝王热衷于探讨心性之学的文化氛围密切相关。太宗希望通过这些诗文，既表达个人的精神追求，也一定程度上起到教化臣民、稳定秩序的作用。
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