原文

天地为炉我自知，人无远虑必生疑。
功夫未至劳悬想，增外声闻不改移。
机巧岂逢容易得，是非终究欲何之。
思量大海深渊理，光阴虚度影参差。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 帝王 抒怀 文人 旷达 沉郁 游仙隐逸 说理

译文

我深知天地如同造化万物的洪炉，人若没有长远的思虑，内心必定滋生疑惑。修行功夫未到，只是徒劳地空想牵挂；心性未定，外在的毁誉名声也无法改变根本。领悟大道的机巧智慧岂是容易获得？纠缠于是非对错，终究又能去向何方？细细思量那如大海深渊般深奥的至理，只恐光阴虚度，身影在流逝的时光中错落不定。

赏析

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一篇，集中体现了其以帝王身份对道家哲理与人生修养的深刻思考。全诗以议论说理为主，充满思辨色彩。首句“天地为炉我自知”化用《庄子》典故，气势宏大，奠定了全诗探究天地至理的基调。随后从“远虑”、“功夫”、“声闻”、“机巧”、“是非”等多个层面，层层递进地论述修身悟道的关键在于内在心性的修养与长远的智慧，而非外在的虚名或机巧之心。尾联“思量大海深渊理，光阴虚度影参差”将抽象的“理”比喻为“大海深渊”，形象地写出求道之艰深，并以“影参差”的意象表达对时光易逝、悟道未成的警醒与感慨，使说理不显枯燥，反而余韵悠长。诗歌语言凝练，对仗工整（如“功夫未至”对“境外声闻”，“机巧岂逢”对“是非终究”），体现了宋初宫廷诗歌注重理致和语言锤炼的特点。

注释

【逍遥咏】：《逍遥咏》是宋太宗赵炅创作的一组哲理诗，共二十首，此为第十四首。。
【天地为炉】：《庄子·大宗师》有“今一以天地为大炉，以造化为大冶”之语，意指天地如同熔炉，万物在其中造化生成。此处化用，表达对宇宙人生的深刻认知。。
【人无远虑，必生疑】：“远虑”出自《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”。此处稍作变化，强调若无长远思虑，内心便会生出疑惑与不安。。
【功夫未至劳悬想】：“功夫”指修行或求道的努力。“劳悬想”意为徒劳地空想、牵挂。。
【增外声闻不改移】：“增外”或为“境外”之异写，指自身心性之外。“声闻”原为佛教小乘修行果位，此处泛指外在的名声、听闻。此句意指若心性修养不足，外在的毁誉评价也无法改变根本。。
【是非终究欲何之】：“之”，往、去。意为纠缠于是非对错，最终又能走向何处？。
【思量大海深渊理】：“大海深渊”比喻大道至理深奥难测，需要深入思量探求。。
【光阴虚度影参差】：“影参差”形容时光流逝，身影在光阴中错落不定，有虚度年华、未能把握真谛的感慨。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人亦好读书，勤于著述，尤其对道家思想有浓厚兴趣，著有《逍遥咏》、《缘识》等哲理诗篇。《逍遥咏》共二十首，系统地阐述了他的宇宙观、人生观和治国理念，融合了儒、释、道三家的思想，其中道家色彩尤为鲜明。此组诗创作于其统治相对稳固的时期，既是对个人心性修养的探索，也隐含了作为帝王对治国长久之道的思考。本诗为其中第十四首，侧重讨论个人修养中内在功夫与外在干扰的关系。
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