原文

无言隐几闭松扃，万古襟怀独自灵。
点笔时研三卷篆，弹冠尝动一簪星。
青童去撅南山木，野客来寻北帝经。
天道不须窥牖见，满门山岳自青青。
七言律诗 人生感慨 僧道 关中 写景 山峰 抒情 旷达 晨光 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸

译文

静默无言，倚靠着几案，关闭松木门扉，胸怀着万古的思绪，独自灵慧澄明。提笔著述时，常研读三卷道家篆文经书；整理衣冠时，那发簪仿佛牵动了星辰。仙童前去南山采伐树木，山野隐士前来寻访北帝经文。天道的奥秘无须透过窗户去窥探，满目所见的青山，自然一片苍翠葱茏。

赏析

此诗是陈抟赠予晚学李君组诗中的第十首，集中体现了陈抟作为隐逸高道的思想境界与生活状态。全诗以清幽的山居生活为背景，勾勒出一位超然物外、潜心修道的隐者形象。首联“无言隐几闭松扃，万古襟怀独自灵”，以静默、闭户的动作开篇，直接点明主人公离群索居、内省悟道的生活方式，“万古襟怀”则将其思想境界提升到超越时空的层面。颔联“点笔时研三卷篆，弹冠尝动一簪星”，通过“点笔研篆”的学术活动与“弹冠动星”的日常细节，将修道生活写得既雅致又充满仙气，“一簪星”的比喻尤为精妙，将凡俗之物与星辰宇宙相连，富有想象力。颈联“青童去撅南山木，野客来寻北帝经”，引入“青童”、“野客”等人物，展现了隐者并非完全与世隔绝，而是处于一个与同道、仙真交往的清净社群中，南山木、北帝经等意象进一步强化了道教隐逸的文化色彩。尾联“天道不须窥牖见，满门山岳自青青”是全诗的点睛之笔，表达了作者的核心哲学观：真正的“天道”并非需要刻意向外寻求，它就在眼前的自然山水之中，心与道合，则万物皆显道机。“满门山岳自青青”以景作结，意境开阔，生机盎然，将抽象的“天道”化为具体可感的蓬勃绿意，余韵悠长。艺术上，诗歌语言简淡而意蕴深远，对仗工整，意象选择（松扃、篆经、星簪、南山、山岳）均紧扣隐逸修道主题，共同营造出空灵、玄远、充满自然生机的艺术境界。

注释

隐几：靠着几案。几，小桌子。。
松扃：松木做的门，代指隐士的居所。扃，门闩，引申为门。。
襟怀：胸怀、心境。。
点笔：执笔写作或点校。。
三卷篆：指道家经卷。篆，篆书，常用来书写道家经文。。
弹冠：弹去冠上的灰尘，指准备出仕或整理仪容。此处或指日常起居。。
一簪星：形容发簪如星，或指白发如星。簪，古人用来固定发髻或冠的长针。。
青童：仙童，道家的侍者或弟子。。
撅：挖掘，采取。。
南山木：南山的树木，常与长寿、隐逸相关。。
野客：山野之人，隐士。。
北帝经：道教经典，北帝指北方黑帝，掌管北方，在道教神系中与降魔、符咒相关。。
窥牖：从窗户向外看。牖，窗户。。
天道：自然规律，宇宙法则。。

背景

陈抟（约871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋初年著名的道家学者、养生家、隐士。他长期隐居华山，精研易学、道教内丹术，对宋代理学有重要影响，被后世尊为“陈抟老祖”。此诗出自其《诗赠晚学李君》组诗，是陈抟写给一位姓李的晚学后辈的赠诗，旨在阐述自己的隐逸理念和修道心得，带有教诲和点化的意味。组诗共有多首，从不同角度展现了陈抟的哲学思想与生活情趣。本诗创作于其隐居华山时期，反映了五代末至宋初动荡时局下，高蹈避世、潜心向道的知识分子的一种典型心态与生活方式。
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