出生年份
逝世年份
陇西
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
董京，字世坚，陇西人，魏晋时期著名隐士诗人。生卒年不详，主要活动于西晋时期。他作为魏晋玄学思潮中的重要人物，以其独特的隐逸生活方式和富有道家思想的诗作闻名于世。董京常在洛阳白社中寄宿，时乞于市，得残碎缯絮结以自覆，全帛佳绵则不肯受，体现了道家清静无为、返璞归真的生活理念。他的诗作现存虽不多，但语言简练，意境深远，多表现逍遥出世、超脱尘世的思想，如“逍遥游九垓，何必儿女仁”等诗句，充分展现了魏晋文人追求精神自由的境界。董京后来遁去，莫知所之，其神秘的行踪更增添了这位隐士诗人的传奇色彩，成为魏晋风度的重要代表之一。
人生经历
早年时期
董京早年生活记载甚少，只知道他来自陇西地区。可能受到当地道家文化影响，很早就萌生了隐逸的志向。魏晋时期，陇西地处边陲，战乱较少，为道家思想的传播提供了相对安宁的环境。
洛阳隐逸时期（约3世纪中后期）
董京来到都城洛阳，寄居于白社之中。他选择以乞讨为生，但只接受残碎布絮，拒绝完整帛帛，这种特立独行的方式引起了时人关注。他在市井中保持超然态度，即使遭受辱骂也不动怒，通过诗歌表达道家逍遥出世的思想。
遁世时期
在洛阳生活一段时间后，董京悄然离去，无人知晓其去向。这种神秘的消失方式更增添了他的传奇色彩，成为后世传颂的隐逸典范。
诗人详情
主要影响
董京作为魏晋隐逸文化的代表人物，对后世产生了深远影响。他的隐士形象和诗歌创作成为后世文人效仿的典范，特别是在唐宋时期，许多诗人都在作品中引用或化用董京的典故。他的生活方式体现了道家哲学中“小隐于野，大隐于市”的思想，为后世隐逸文化提供了重要的实践范例。董京的存在也反映了魏晋时期知识分子在乱世中寻求精神出路的一种典型方式，成为研究魏晋风度的重要个案。
董京作为魏晋隐逸文化的代表人物，对后世产生了深远影响。他的隐士形象和诗歌创作成为后世文人效仿的典范，特别是在唐宋时期，许多诗人都在作品中引用或化用董京的典故。他的生活方式体现了道家哲学中“小隐于野，大隐于市”的思想，为后世隐逸文化提供了重要的实践范例。董京的存在也反映了魏晋时期知识分子在乱世中寻求精神出路的一种典型方式，成为研究魏晋风度的重要个案。
主要成就
董京的主要成就在于其诗歌创作和隐逸实践。他的诗作虽然现存不多，但充分体现了魏晋时期道家思想的精髓。诗歌语言简练，意境超脱，如“逍遥游九垓，何必儿女仁”等句，表达了对世俗羁绊的超脱和对精神自由的追求。作为隐士，董京以实际行动践行了道家返璞归真、清静无为的生活理念，成为魏晋玄学思潮中一个重要的文化符号。他的存在方式本身就是对当时社会价值观的一种反思和超越。
董京的主要成就在于其诗歌创作和隐逸实践。他的诗作虽然现存不多，但充分体现了魏晋时期道家思想的精髓。诗歌语言简练，意境超脱，如“逍遥游九垓，何必儿女仁”等句，表达了对世俗羁绊的超脱和对精神自由的追求。作为隐士，董京以实际行动践行了道家返璞归真、清静无为的生活理念，成为魏晋玄学思潮中一个重要的文化符号。他的存在方式本身就是对当时社会价值观的一种反思和超越。
人物生平
董京的生平记载较为简略，主要见于《晋书·隐逸传》。他是陇西人，字世坚，西晋时期来到洛阳，常寄宿于白社之中。董京以乞讨为生，但有其独特的原则：只接受残碎�布絮，用以自制衣物遮体，而拒绝接受完整的帛布和优质棉絮。这种特立独行的生活方式引起了当时人们的关注。有时遭到推挤辱骂，他也从不发怒，始终保持平和的心态。后来不知去向，给人留下了神秘隐士的形象。
董京的生平记载较为简略，主要见于《晋书·隐逸传》。他是陇西人，字世坚，西晋时期来到洛阳，常寄宿于白社之中。董京以乞讨为生，但有其独特的原则：只接受残碎�布絮，用以自制衣物遮体，而拒绝接受完整的帛布和优质棉絮。这种特立独行的生活方式引起了当时人们的关注。有时遭到推挤辱骂，他也从不发怒，始终保持平和的心态。后来不知去向，给人留下了神秘隐士的形象。
历史评价
历代对董京的评价多持赞赏态度。《晋书》将其列入隐逸传，称赞其“性恬淡，无所营求”。后世文人多视其为高洁之士，明代学者胡应麟在《诗薮》中评价其诗“语简意远，有道家气象”。清代学者纪昀则认为董京“虽乞儿之形，而有高士之实”。现代学者认为董京是魏晋玄学思潮中的重要人物，他的存在方式体现了当时知识分子对个体自由和精神独立的追求，是魏晋风度的重要体现。
历代对董京的评价多持赞赏态度。《晋书》将其列入隐逸传，称赞其“性恬淡，无所营求”。后世文人多视其为高洁之士，明代学者胡应麟在《诗薮》中评价其诗“语简意远，有道家气象”。清代学者纪昀则认为董京“虽乞儿之形，而有高士之实”。现代学者认为董京是魏晋玄学思潮中的重要人物，他的存在方式体现了当时知识分子对个体自由和精神独立的追求，是魏晋风度的重要体现。
著作与文献
董京的著作现存较少，主要散见于各类文献中。《晋书·隐逸传》记载了他的生平事迹和部分诗作。《先秦汉魏晋南北朝诗》收录了他的诗歌残篇。其中较完整的有：“逍遥游九垓，何必儿女仁”等句。明代冯惟讷的《古诗纪》和清代沈德潜的《古诗源》也都收录了董京的诗作。此外，《太平御览》、《艺文类聚》等类书中也有关于董京的记载。这些文献为了解这位神秘隐士提供了宝贵资料。
董京的著作现存较少，主要散见于各类文献中。《晋书·隐逸传》记载了他的生平事迹和部分诗作。《先秦汉魏晋南北朝诗》收录了他的诗歌残篇。其中较完整的有：“逍遥游九垓，何必儿女仁”等句。明代冯惟讷的《古诗纪》和清代沈德潜的《古诗源》也都收录了董京的诗作。此外，《太平御览》、《艺文类聚》等类书中也有关于董京的记载。这些文献为了解这位神秘隐士提供了宝贵资料。
轶事典故
董京最著名的轶事是其乞讨的特殊方式。据记载，他只在市集上乞讨残碎的布絮，用来编织成衣物蔽体，而拒绝接受完整的帛布和优质棉絮。有人不解地问他为何如此，他笑而不答。另一个著名的故事是：有一次他在街上被粗暴推挤和辱骂，却面不改色，毫无怒容。当有人问他为何不生气时，他作诗答道：“逍遥游九垓，何必儿女仁。”展现了他超然物外的人生态度。最后他悄然离开洛阳，无人知其去向，更增添了神秘色彩。
董京最著名的轶事是其乞讨的特殊方式。据记载，他只在市集上乞讨残碎的布絮，用来编织成衣物蔽体，而拒绝接受完整的帛布和优质棉絮。有人不解地问他为何如此，他笑而不答。另一个著名的故事是：有一次他在街上被粗暴推挤和辱骂，却面不改色，毫无怒容。当有人问他为何不生气时，他作诗答道：“逍遥游九垓，何必儿女仁。”展现了他超然物外的人生态度。最后他悄然离开洛阳，无人知其去向，更增添了神秘色彩。
代表作品
答孙楚诗
周道斁兮颂声没。夏政衰兮五常汨。便便君子。顾望而逝。洋洋乎满目。而作者七。岂不乐天地之化也。哀哉乎时之不可与。对之以独处。无娱我以为欢。清流可饮。至道可餐。何为栖栖。自使疲单。鱼悬兽槛。鄙夫知之。夫古之至人。藏器于灵。缊袍不能令暖。轩冕不能令荣。动如川之流。静如川之渟。鹦鹉能言。泗滨浮磬。众人所玩。岂合物情。玄鸟纡幕。万世而不悟。以我观之。乃明其故。焉知不有达人。深穆其度。亦将窥我。颦蹙而去。万物皆贱。惟人为贵。动以九州为狭。静以环堵为大。
查看诗词详情
诗人关系
思想传承
老子
道家创始人，思想渊源
思想传承
庄子
道家代表人物，逍遥思想影响
同时代隐士
孙登
魏晋时期著名隐士
同时代隐士
董养
魏晋隐士，可能与董京有交往