出生年份
逝世年份
不详
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
石仲元，字庆宗，号桂华子，北宋时期著名道士诗人。关于其具体生卒年份已不可考，但可知其活跃于北宋年间，主要活动于桂林地区。他既是虔诚的道教修行者，又是才华横溢的诗人，在宋代文坛和道教界都具有一定影响力。石仲元长期隐居桂林修道，深得道教精髓，同时以其诗才闻名遐迩，尤其擅长描绘桂林山水景色，诗作中常融入道教哲学思想，意境空灵超脱。他的诗歌风格清丽自然，语言精炼，富有哲理意味，在当时颇受文人推崇。与当时许多文人士大夫有交往唱和，其作品不仅展现了个人的修行体悟，也反映了宋代道教文化与文人生活的交融。石仲元的诗作虽然传世不多，但在地方志和文人笔记中多有记载，是研究宋代道教文学的重要人物。
人生经历
早年时期（时间不详）
石仲元早年经历记载甚少，可能出生于一个有一定文化修养的家庭，受过传统的儒家教育。年轻时可能就对道教产生兴趣，开始接触道教经典和修行方法。这个时期他打下了良好的文学和哲学基础，为后来的诗歌创作和道教修行做好了准备。
修道时期（北宋年间）
成年后正式皈依道教，选择桂林作为修行之地。在桂林期间，他潜心修道，深入研习道教经典，同时开始大量创作诗歌。这个时期他创作了许多赞美桂林山水的诗篇，逐渐在当地文坛崭露头角。与往来桂林的文人墨客交往密切，诗名日益显著。
成名时期（北宋中后期）
随着诗作的传播，石仲元的声名逐渐扩大，成为桂林地区著名的文化人物。他的《桂林山水冠衡湘》等诗句广为传诵，得到当时文坛的认可。这个时期他可能担任过一些文化方面的职务，被称为'桂林僧正'，虽为道士却获得如此称号，可见其在当地文化界的重要地位。
诗人详情
主要影响
石仲元的影响主要体现在地方文化建设和道教文学发展两个方面。作为桂林地区的文化名人，他的存在和创作提升了桂林的文化地位，使桂林山水通过他的诗作更加闻名于世。他的'桂林山水冠衡湘'之句成为赞美桂林的经典用语，影响深远。在道教文学方面，他成功地将道教哲学与诗歌艺术相结合，为道教文学的发展做出了贡献。其清丽脱俗的诗风对后世道教诗人有一定影响，代表了宋代道教文人化的重要趋势。
石仲元的影响主要体现在地方文化建设和道教文学发展两个方面。作为桂林地区的文化名人，他的存在和创作提升了桂林的文化地位，使桂林山水通过他的诗作更加闻名于世。他的'桂林山水冠衡湘'之句成为赞美桂林的经典用语，影响深远。在道教文学方面，他成功地将道教哲学与诗歌艺术相结合，为道教文学的发展做出了贡献。其清丽脱俗的诗风对后世道教诗人有一定影响，代表了宋代道教文人化的重要趋势。
主要成就
石仲元的主要成就体现在两个方面：一是作为道士的修行成就，二是作为诗人的文学成就。在道教修行方面，他深得道教精髓，将道教哲学与日常生活相结合，成为当时有名的修道者。在文学方面，他的诗歌创作成就尤为突出，尤其擅长山水诗，对桂林自然风光的描绘堪称一绝。其诗作《桂林山水冠衡湘》广为传诵，成为赞美桂林山水的经典诗句。他还将道教思想融入诗歌创作，开创了独具特色的道教诗歌风格。在当时文坛享有较高声誉，许多文人争相与之唱和。
石仲元的主要成就体现在两个方面：一是作为道士的修行成就，二是作为诗人的文学成就。在道教修行方面，他深得道教精髓，将道教哲学与日常生活相结合，成为当时有名的修道者。在文学方面，他的诗歌创作成就尤为突出，尤其擅长山水诗，对桂林自然风光的描绘堪称一绝。其诗作《桂林山水冠衡湘》广为传诵，成为赞美桂林山水的经典诗句。他还将道教思想融入诗歌创作，开创了独具特色的道教诗歌风格。在当时文坛享有较高声誉，许多文人争相与之唱和。
人物生平
石仲元的生平记载相对简略，主要见于宋代地方志和文人笔记中。他生活在北宋时期，具体生卒年已不可考。早年可能受过良好的儒家教育，后皈依道教，成为虔诚的道士。选择桂林作为修行之地，可能是因为桂林山水秀美，符合道教追求自然之境的精神。在桂林期间，他不仅潜心修道，还致力于诗文创作，与当地及外来的文人墨客多有交往。其诗才很快得到认可，被称为'桂林僧正'，虽为道士却获得如此称号，可见其在当地文化界的地位。晚年继续在桂林修行著述，但其具体晚年事迹和最终归宿缺乏详细记载。
石仲元的生平记载相对简略，主要见于宋代地方志和文人笔记中。他生活在北宋时期，具体生卒年已不可考。早年可能受过良好的儒家教育，后皈依道教，成为虔诚的道士。选择桂林作为修行之地，可能是因为桂林山水秀美，符合道教追求自然之境的精神。在桂林期间，他不仅潜心修道，还致力于诗文创作，与当地及外来的文人墨客多有交往。其诗才很快得到认可，被称为'桂林僧正'，虽为道士却获得如此称号，可见其在当地文化界的地位。晚年继续在桂林修行著述，但其具体晚年事迹和最终归宿缺乏详细记载。
历史评价
历史上对石仲元的评价主要集中在其诗才和修行两个方面。宋代文人对他的诗作评价很高，认为其诗风清劲，善于捕捉自然之美。同时代的文人笔记中多称赞他'工诗'、'善咏'，可见其文学造诣得到公认。作为道士，他也被认为修行深厚，道学精纯。明代《广西通志》等地方志书中都记载了他的事迹，肯定他在桂林文化发展中的贡献。总体而言，历史评价认为他是宋代难得的兼通文学与道学的杰出人物。
历史上对石仲元的评价主要集中在其诗才和修行两个方面。宋代文人对他的诗作评价很高，认为其诗风清劲，善于捕捉自然之美。同时代的文人笔记中多称赞他'工诗'、'善咏'，可见其文学造诣得到公认。作为道士，他也被认为修行深厚，道学精纯。明代《广西通志》等地方志书中都记载了他的事迹，肯定他在桂林文化发展中的贡献。总体而言，历史评价认为他是宋代难得的兼通文学与道学的杰出人物。
著作与文献
石仲元的具体著作目录已不可详考，但其诗作在宋代多种文献中有所记载。主要见于地方志书如《桂林府志》、《广西通志》等，以及一些文人笔记和诗话中。他的代表作《桂林山水冠衡湘》最为著名，其他诗作多散见于各类文献。明代曹学佺《广西名胜志》等后世著作也收录了他的部分诗句。由于年代久远，他的诗集可能未能完整传世，但通过现存的零星记载，仍可窥见其诗作风貌。现代学者在整理宋代道教文学时，也对其作品有所收录和研究。
石仲元的具体著作目录已不可详考，但其诗作在宋代多种文献中有所记载。主要见于地方志书如《桂林府志》、《广西通志》等，以及一些文人笔记和诗话中。他的代表作《桂林山水冠衡湘》最为著名，其他诗作多散见于各类文献。明代曹学佺《广西名胜志》等后世著作也收录了他的部分诗句。由于年代久远，他的诗集可能未能完整传世，但通过现存的零星记载，仍可窥见其诗作风貌。现代学者在整理宋代道教文学时，也对其作品有所收录和研究。
轶事典故
关于石仲元的轶事多与其诗才相关。最著名的典故是他创作《桂林山水冠衡湘》诗句的经历。据说当时有文人质疑桂林山水是否真能冠绝衡湘之地，石仲元即兴赋诗，以精湛的诗句令人信服。还有一个流传的轶事：他曾与某位知名文人赛诗，以桂林山水为题，结果他的诗作更胜一筹，使对方心悦诚服。另据记载，他虽为道士，却与僧人也有交往，体现了宋代宗教间的融洽交流。这些轶事从侧面反映了他的诗才和人格魅力。
关于石仲元的轶事多与其诗才相关。最著名的典故是他创作《桂林山水冠衡湘》诗句的经历。据说当时有文人质疑桂林山水是否真能冠绝衡湘之地，石仲元即兴赋诗，以精湛的诗句令人信服。还有一个流传的轶事：他曾与某位知名文人赛诗，以桂林山水为题，结果他的诗作更胜一筹，使对方心悦诚服。另据记载，他虽为道士，却与僧人也有交往，体现了宋代宗教间的融洽交流。这些轶事从侧面反映了他的诗才和人格魅力。
代表作品
诗人关系
文友
余靖
北宋著名文学家、政治家，与石仲元有诗歌唱和
文友
当地文人群体
与桂林当地及往来桂林的文人多有交往唱和