出生年份
逝世年份
京兆（今陕西西安）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
丰干，唐代著名高僧，生卒年不详，京兆（今陕西西安）人。早年出家，后居天台山国清寺，与寒山、拾得并称"国清三贤"或"天台三圣"。丰干禅师行为超凡脱俗，常骑虎而行，故有"丰干骑虎"之传说。其禅风直截了当，主张直指人心、见性成佛，不依赖文字经教。曾点化台州刺史闾丘胤，使其拜谒寒山、拾得，留下著名禅门公案。丰干的禅学思想体现了唐代禅宗"不立文字，教外别传"的特色，对后世禅宗发展有着深远影响。其与寒山、拾得的交往故事，成为佛教文学和艺术创作的重要题材，在禅宗史上占有独特地位。
人生经历
早期修行（时间不详）
丰干禅师早年出家修行，具体师承和修行经历史料记载较少。据传他原为京兆（今西安）人，后游历各地参学，逐渐形成独特的禅修风格。
天台山时期（盛唐时期）
丰干驻锡天台山国清寺期间，与寒山、拾得结为道友，形成著名的"国清三贤"群体。他常骑虎而行，行为超凡脱俗，以机锋语接引学人，开展禅法教学。
云游点化（时间不详）
丰干曾离开天台山云游四方，在长安偶遇闾丘胤，为其指点迷津，告知寒山、拾得乃文殊、普贤化身，这一事件成为禅宗著名公案。
晚年隐迹（时间不详）
点化闾丘胤后，丰干事迹渐少记载，可能继续在天台山隐修，其圆寂时间和具体情况均无明确史料记载。
诗人详情
主要影响
丰干禅师对后世禅宗发展产生了重要影响。他与寒山、拾得组成的"三贤"形象，成为禅门独特的教育典范。其直指人心的教学方式，为后世禅宗所继承和发展。丰干骑虎的传说在佛教文学、绘画、雕塑中广泛流传，成为表现禅师自在境界的典型意象。宋代以来，丰干与寒山、拾得的故事被不断传颂，三圣形象逐渐被神化，在民间信仰中占有重要地位。日本佛教界也对天台三圣十分尊崇，影响了日本禅宗的发展。
丰干禅师对后世禅宗发展产生了重要影响。他与寒山、拾得组成的"三贤"形象，成为禅门独特的教育典范。其直指人心的教学方式，为后世禅宗所继承和发展。丰干骑虎的传说在佛教文学、绘画、雕塑中广泛流传，成为表现禅师自在境界的典型意象。宋代以来，丰干与寒山、拾得的故事被不断传颂，三圣形象逐渐被神化，在民间信仰中占有重要地位。日本佛教界也对天台三圣十分尊崇，影响了日本禅宗的发展。
主要成就
丰干禅师的主要成就在于其独特的禅法传播和人物点化。他实践并弘扬了直指人心的禅法，主张见性成佛，不立文字，体现了禅宗的核心精神。作为国清寺三贤之一，他与寒山、拾得共同构成了唐代佛教文化的重要现象。丰干点化闾丘胤的故事，不仅成为禅宗著名公案，还促进了寒山、拾得声名的传播。其骑虎形象成为佛教艺术中常见的题材，象征着降伏心魔、自在无碍的修行境界。
丰干禅师的主要成就在于其独特的禅法传播和人物点化。他实践并弘扬了直指人心的禅法，主张见性成佛，不立文字，体现了禅宗的核心精神。作为国清寺三贤之一，他与寒山、拾得共同构成了唐代佛教文化的重要现象。丰干点化闾丘胤的故事，不仅成为禅宗著名公案，还促进了寒山、拾得声名的传播。其骑虎形象成为佛教艺术中常见的题材，象征着降伏心魔、自在无碍的修行境界。
人物生平
丰干禅师生平记载多见于《宋高僧传》《景德传灯录》等佛教典籍。他原为京兆人，早年出家修行，后至浙江天台山国清寺驻锡。在天台山期间，丰干行为异于常人，常骑虎而行，故有"虎和尚"之称。他与隐居天台山的诗僧寒山、拾得交往甚密，三人并称"国清三贤"。丰干曾云游至京城，偶遇台州刺史闾丘胤，指点其赴天台山礼拜寒山、拾得，这一公案成为禅宗著名典故。其后事迹不详，圆寂年代亦无明确记载。
丰干禅师生平记载多见于《宋高僧传》《景德传灯录》等佛教典籍。他原为京兆人，早年出家修行，后至浙江天台山国清寺驻锡。在天台山期间，丰干行为异于常人，常骑虎而行，故有"虎和尚"之称。他与隐居天台山的诗僧寒山、拾得交往甚密，三人并称"国清三贤"。丰干曾云游至京城，偶遇台州刺史闾丘胤，指点其赴天台山礼拜寒山、拾得，这一公案成为禅宗著名典故。其后事迹不详，圆寂年代亦无明确记载。
历史评价
历代高僧和学者对丰干禅师多有赞誉。《宋高僧传》称其"言行奇异，莫测其由"。禅宗典籍将其与寒山、拾得并称，视为开悟圣者的典范。宋代文人苏轼在诗中曾引用丰干典故，明代佛教文献更将三贤神化。近代佛教大师虚云老和尚认为，丰干等三贤展示了禅宗"不立文字，直指人心"的真谛。学术界认为，丰干代表了唐代禅宗中重视实修、不重经教的传统，是禅宗发展史上的重要人物。
历代高僧和学者对丰干禅师多有赞誉。《宋高僧传》称其"言行奇异，莫测其由"。禅宗典籍将其与寒山、拾得并称，视为开悟圣者的典范。宋代文人苏轼在诗中曾引用丰干典故，明代佛教文献更将三贤神化。近代佛教大师虚云老和尚认为，丰干等三贤展示了禅宗"不立文字，直指人心"的真谛。学术界认为，丰干代表了唐代禅宗中重视实修、不重经教的传统，是禅宗发展史上的重要人物。
后世争议
关于丰干禅师的主要争议在于其历史真实性。有学者认为，丰干与寒山、拾得的故事可能带有传说成分，是后世禅宗为宣扬教义而创造的形象。其骑虎的记载，也被一些研究者解释为象征性的表述，而非实际行为。此外，丰干的生卒年月、确切籍贯等基本信息，因史料缺乏而存在多种说法。但多数佛教研究者认为，尽管细节可能经过文学加工，丰干作为历史人物确实存在，并在天台山佛教群体中发挥了重要影响。
关于丰干禅师的主要争议在于其历史真实性。有学者认为，丰干与寒山、拾得的故事可能带有传说成分，是后世禅宗为宣扬教义而创造的形象。其骑虎的记载，也被一些研究者解释为象征性的表述，而非实际行为。此外，丰干的生卒年月、确切籍贯等基本信息，因史料缺乏而存在多种说法。但多数佛教研究者认为，尽管细节可能经过文学加工，丰干作为历史人物确实存在，并在天台山佛教群体中发挥了重要影响。
文化遗产与纪念
丰干禅师的文化遗产主要体现在佛教艺术和文学中。浙江天台山国清寺建有"三贤殿"，供奉丰干、寒山、拾得塑像，成为重要佛教圣地。历代画家常以"丰干骑虎"为题材创作，如宋代著名画家梁楷就有相关作品。在佛教文学中，丰干与寒山、拾得的对话被记录为禅门公案，成为参禅悟道的重要教材。民间还将三贤奉为和合二仙的陪伴，赋予其吉祥寓意。日本京都三井寺等寺院也供奉三圣像，显示其影响的国际性。
丰干禅师的文化遗产主要体现在佛教艺术和文学中。浙江天台山国清寺建有"三贤殿"，供奉丰干、寒山、拾得塑像，成为重要佛教圣地。历代画家常以"丰干骑虎"为题材创作，如宋代著名画家梁楷就有相关作品。在佛教文学中，丰干与寒山、拾得的对话被记录为禅门公案，成为参禅悟道的重要教材。民间还将三贤奉为和合二仙的陪伴，赋予其吉祥寓意。日本京都三井寺等寺院也供奉三圣像，显示其影响的国际性。
轶事典故
最著名的丰干轶事是点化闾丘胤的故事。据载，丰干云游至长安时，偶遇新任台州刺史闾丘胤。闾丘胤正患头痛，丰干为其治愈并告知："天台国清寺有寒山、文殊化身；拾得、普贤化身。宜谒之。"闾丘胤到任后即往国清寺，见寒山、拾得后拜叩，二僧笑言："丰干饶舌！"随即隐身岩壁中。此故事成为禅宗著名公案，体现了丰干识人之智和禅机妙用。另一轶事是丰干常骑虎而行，寺僧惊恐，他却说："无妨，此虎温顺如猫。"展示其降伏心兽的修行境界。
最著名的丰干轶事是点化闾丘胤的故事。据载，丰干云游至长安时，偶遇新任台州刺史闾丘胤。闾丘胤正患头痛，丰干为其治愈并告知："天台国清寺有寒山、文殊化身；拾得、普贤化身。宜谒之。"闾丘胤到任后即往国清寺，见寒山、拾得后拜叩，二僧笑言："丰干饶舌！"随即隐身岩壁中。此故事成为禅宗著名公案，体现了丰干识人之智和禅机妙用。另一轶事是丰干常骑虎而行，寺僧惊恐，他却说："无妨，此虎温顺如猫。"展示其降伏心兽的修行境界。
代表作品
诗人关系
道友
寒山
唐代诗僧，隐居天台山，被誉为文殊菩萨化身
道友
拾得
唐代僧人，国清寺厨僧，被誉为普贤菩萨化身
点化者
闾丘胤
台州刺史，受丰干指点而礼拜寒山、拾得