出生年份
逝世年份
淮南
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
张辞，唐代咸通年间（860-874年）著名道士诗人，籍贯淮南。史载其好丹药修养之道，擅长诗歌创作，尤以游仙诗见长。张辞的诗歌风格飘逸超脱，充满道家哲学思想，常以自然山水为背景，表达对长生不老和超凡脱俗的追求。他的代表作如《题壁诗》《谢令学道诗》等，均体现了深厚的道家修养和文学才华。张辞不仅在诗歌创作上有独特成就，还精通炼丹术和养生之道，常以诗歌形式传授道家哲理，影响了一批追随者。他的生平虽缺乏详细记载，但其诗歌作品和道家修为在晚唐时期具有一定影响力，是唐代道教文学的重要代表。张辞的诗歌被收录于《全唐诗》中，为后世研究唐代道教文学提供了珍贵资料。
人生经历
早年修行（约850-860年）
张辞早年潜心道家学说，在淮南一带修炼丹药和养生之术。他广泛阅读道家经典，兼修儒家和佛家思想，形成了独特的哲学观。此期间，他开始创作诗歌，以表达修炼心得和超脱尘世的理想。
游历创作（860-870年）
张辞以道士身份游历各地，遍访名山大川，与各地道士和文人交流。期间创作了大量游仙诗，代表作《题壁诗》《谢令学道诗》等均成于此时期。他曾拒绝盐城县令的征召，坚持隐居修行，其诗歌逐渐在士人中传播。
晚年隐逸（870年后）
张辞晚年行踪更加隐秘，传说其炼丹术已达极高境界。他继续创作诗歌，但作品多散佚不全。据称最终得道成仙，但具体卒年无考，留下诸多神秘传说。
诗人详情
主要影响
张辞的诗歌和道家思想对晚唐道教文学产生了一定影响。他的游仙诗开创了一种新的诗歌风格，将道家哲学与文学创作完美结合，为后世道教文学的发展提供了借鉴。张辞的炼丹术和养生之道也受到当时士人的关注，其诗歌中蕴含的道家哲理对后世修炼者具有指导意义。虽然张辞的名气不及李白等大家，但他的作品在道教文学史上占有独特地位。
张辞的诗歌和道家思想对晚唐道教文学产生了一定影响。他的游仙诗开创了一种新的诗歌风格，将道家哲学与文学创作完美结合，为后世道教文学的发展提供了借鉴。张辞的炼丹术和养生之道也受到当时士人的关注，其诗歌中蕴含的道家哲理对后世修炼者具有指导意义。虽然张辞的名气不及李白等大家，但他的作品在道教文学史上占有独特地位。
主要成就
张辞的主要成就在于其独特的诗歌创作和道家修为。他的游仙诗在晚唐诗坛独树一帜，以飘逸超脱的风格表达道家哲学思想。代表作《题壁诗》《谢令学道诗》等，语言优美，意境深远，充分体现了道家追求长生、超脱尘世的精神。此外，张辞还精通炼丹术和养生之道，常以诗歌传授道家哲理，影响了一批追随者。他的诗歌被收录于《全唐诗》，为后世研究唐代道教文学提供了重要资料。
张辞的主要成就在于其独特的诗歌创作和道家修为。他的游仙诗在晚唐诗坛独树一帜，以飘逸超脱的风格表达道家哲学思想。代表作《题壁诗》《谢令学道诗》等，语言优美，意境深远，充分体现了道家追求长生、超脱尘世的精神。此外，张辞还精通炼丹术和养生之道，常以诗歌传授道家哲理，影响了一批追随者。他的诗歌被收录于《全唐诗》，为后世研究唐代道教文学提供了重要资料。
人物生平
张辞的生平记载较为简略，主要见于《全唐诗》和部分唐代笔记。他活动于唐懿宗咸通年间，籍贯淮南。早年喜好道家学说，潜心修炼丹药和养生之术。后以道士身份游历各地，以诗歌表达道家思想。张辞曾多次拒绝地方官员的征召，坚持隐居修行，其生平充满神秘色彩。晚年行踪不明，据说得道成仙，但具体卒年无考。
张辞的生平记载较为简略，主要见于《全唐诗》和部分唐代笔记。他活动于唐懿宗咸通年间，籍贯淮南。早年喜好道家学说，潜心修炼丹药和养生之术。后以道士身份游历各地，以诗歌表达道家思想。张辞曾多次拒绝地方官员的征召，坚持隐居修行，其生平充满神秘色彩。晚年行踪不明，据说得道成仙，但具体卒年无考。
历史评价
历史上对张辞的评价主要集中于其诗歌创作和道家修为。《全唐诗》收录其作品，肯定其文学价值。明代文学家胡震亨在《唐音癸签》中称其诗“有仙风道骨，超然物外”。清代学者纪昀则认为张辞的诗歌“虽不多见，然每有奇句，足堪吟咏”。总体而言，张辞被视为唐代道教文学的重要代表，其作品和思想对后世有一定影响。
历史上对张辞的评价主要集中于其诗歌创作和道家修为。《全唐诗》收录其作品，肯定其文学价值。明代文学家胡震亨在《唐音癸签》中称其诗“有仙风道骨，超然物外”。清代学者纪昀则认为张辞的诗歌“虽不多见，然每有奇句，足堪吟咏”。总体而言，张辞被视为唐代道教文学的重要代表，其作品和思想对后世有一定影响。
后世争议
关于张辞的主要争议集中于其生平细节和炼丹术的真实性。部分学者怀疑其得道成仙的传说，认为可能是后世附会。另有研究对其诗歌创作年代存在疑问，因现存史料有限，难以准确考证。此外，张辞的炼丹术是否具有科学价值也存在讨论，但多数认为其更偏向哲学表达而非实际技术。
关于张辞的主要争议集中于其生平细节和炼丹术的真实性。部分学者怀疑其得道成仙的传说，认为可能是后世附会。另有研究对其诗歌创作年代存在疑问，因现存史料有限，难以准确考证。此外，张辞的炼丹术是否具有科学价值也存在讨论，但多数认为其更偏向哲学表达而非实际技术。
文化遗产与纪念
张辞作为唐代道士诗人，其文化遗产主要体现在诗歌作品和道家思想传承上。他的游仙诗被后世道教文学创作者借鉴，影响了一些隐逸诗人。目前虽无专门纪念张辞的场所，但其作品仍在道教文化和古典文学研究中被引用。近年来，随着传统文化复兴，张辞的诗歌逐渐受到更多关注。
张辞作为唐代道士诗人，其文化遗产主要体现在诗歌作品和道家思想传承上。他的游仙诗被后世道教文学创作者借鉴，影响了一些隐逸诗人。目前虽无专门纪念张辞的场所，但其作品仍在道教文化和古典文学研究中被引用。近年来，随着传统文化复兴，张辞的诗歌逐渐受到更多关注。
著作与文献
张辞的诗歌主要收录于《全唐诗》中，现存诗作数量不多，但每首均体现其独特的道家风格。代表作有《题壁诗》《谢令学道诗》等。此外，宋代《唐诗纪事》、明代《唐音癸签》等文献对其生平及作品有简要记载。清代《全唐诗》编者对其作品进行了整理和注释，为后世研究提供了基础。
张辞的诗歌主要收录于《全唐诗》中，现存诗作数量不多，但每首均体现其独特的道家风格。代表作有《题壁诗》《谢令学道诗》等。此外，宋代《唐诗纪事》、明代《唐音癸签》等文献对其生平及作品有简要记载。清代《全唐诗》编者对其作品进行了整理和注释，为后世研究提供了基础。
轶事典故
据《唐诗纪事》记载，张辞曾游历至盐城，当地县令欲强留其任职，张辞赋诗谢绝，诗中云：“风驭云輧去不还，唯余流水共青山。”表达超脱尘世之志。另有传说称张辞精通炼丹术，曾炼得仙丹，但不愿示人。还有轶事说张辞能预知未来，常以隐语提示他人，但其预言多应验。这些传说虽无法考证，却增添了其神秘色彩。
据《唐诗纪事》记载，张辞曾游历至盐城，当地县令欲强留其任职，张辞赋诗谢绝，诗中云：“风驭云輧去不还，唯余流水共青山。”表达超脱尘世之志。另有传说称张辞精通炼丹术，曾炼得仙丹，但不愿示人。还有轶事说张辞能预知未来，常以隐语提示他人，但其预言多应验。这些传说虽无法考证，却增添了其神秘色彩。
代表作品
诗人关系
道教师父
未知
传授道家经典和炼丹术
盐城县令
未知
曾欲征召张辞任职
道友
多位无名道士
共同修行交流