0733
出生年份
0804
逝世年份
复州竟陵
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
陆羽（733-804），字鸿渐，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐代复州竟陵（今湖北天门）人。自幼被遗弃，由龙盖寺智积禅师收养，虽曾习佛却更倾心儒学。安史之乱后避乱江南，游历各地，深入考察茶叶产地与制茶工艺。其所著《茶经》三卷十节，全面论述茶之源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图，成为世界上第一部系统性的茶叶专著，奠定了中华茶学的理论基础。陆羽不仅精于茶道，亦工诗文，与皎然、颜真卿等名士交游甚密。其人对茶文化的传播、饮茶风尚的推广影响深远，被后世尊为“茶圣”“茶仙”，祀为“茶神”。
人生经历
幼年时期（733-746）
陆羽约生于开元二十一年（733），三岁时被遗弃于竟陵西湖之滨，由龙盖寺智积禅师收养。在寺中长大，虽未正式出家，但学会了识字、煮茶，并初步接触佛儒经典。因不愿皈依佛门，常受罚做杂役，却在此期间对茶事产生浓厚兴趣。
求学与游历（747-755）
离开寺院后曾一度加入当地戏班，因机智善辩受太守李齐物赏识，被荐至火门山邹夫子处学习儒家经典。在此期间，他系统读书、赋诗，并开始游历周边山川，考察茶树种植与民间制茶方法。
避乱江南（756-760）
安史之乱爆发后，陆羽随流民南渡，先后至鄂州、洪州、越州等地，一路考察茶叶产地，记录各地烹茶习俗与水品。在此期间结识诗僧皎然，成为终身挚友，共居湖州杼山，品茶吟诗，探讨禅茶一味之境。
隐居著述（760-780）
于上元初隐居苕溪，自称“桑苎翁”，闭门撰著《茶经》。期间常身披纱巾，足踏藤鞋，独行山野之间，采茶品泉，访问茶农，不断完善著作。贞元初，《茶经》终告完成，声名远播。
晚年岁月（781-804）
晚年仍不断修订《茶经》，并游历苏州、无锡、宜兴等地，继续茶事研究。虽屡获征召为官，均坚辞不就。约贞元二十年（804）卒，葬于湖州杼山，挚友皎然为其撰塔铭。
诗人详情
主要影响
陆羽及其《茶经》标志着中国茶文化的正式成立，使饮茶从日常饮食提升为一种艺术、一种文化实践与精神修养方式。他所建立的茶学体系为后世茶书、茶诗、茶画提供了理论依据与创作灵感。宋代以后，茶业成为重要经济产业，茶礼茶仪深入社会各阶层，皆与陆羽的奠基工作密不可分。其人也因此被奉为“茶神”，在民间受到长期祭拜，甚至影响日本、朝鲜等国的茶道发展。
陆羽及其《茶经》标志着中国茶文化的正式成立，使饮茶从日常饮食提升为一种艺术、一种文化实践与精神修养方式。他所建立的茶学体系为后世茶书、茶诗、茶画提供了理论依据与创作灵感。宋代以后，茶业成为重要经济产业，茶礼茶仪深入社会各阶层，皆与陆羽的奠基工作密不可分。其人也因此被奉为“茶神”，在民间受到长期祭拜，甚至影响日本、朝鲜等国的茶道发展。
主要成就
陆羽最大成就在于撰著《茶经》，这是中国乃至世界首部系统总结茶文化的专著。全书分十目，系统论述茶树的形态特征、茶叶采制工序、烹饮器具及用水选择，并记载了唐代重要产茶区及品第。他提出“茶性俭，最宜精行俭德之人”，将饮茶从生活习俗提升至文化修养与道德实践的层次。此外，他还推动了煎茶法的规范与普及，强调茶汤品质与烹饮仪轨，深刻影响了后世茶道美学与精神内涵。
陆羽最大成就在于撰著《茶经》，这是中国乃至世界首部系统总结茶文化的专著。全书分十目，系统论述茶树的形态特征、茶叶采制工序、烹饮器具及用水选择，并记载了唐代重要产茶区及品第。他提出“茶性俭，最宜精行俭德之人”，将饮茶从生活习俗提升至文化修养与道德实践的层次。此外，他还推动了煎茶法的规范与普及，强调茶汤品质与烹饮仪轨，深刻影响了后世茶道美学与精神内涵。
人物生平
陆羽约生于唐玄宗开元二十一年（733），三岁沦为弃儿，被竟陵龙盖寺住持智积收养。寺中期间，他拒绝剃度，却因常为师父煮茶而初识茶事。后逃离寺院，一度加入戏班为伶，因才华受竟陵太守李齐物赏识，推荐至火门山邹夫子门下读书。安史之乱爆发后，陆羽南渡，遍历长江流域、巴蜀、岭南等产茶区，实地考察、记录制茶工艺与饮茶习俗。上元初（760）隐居苕溪，闭门著书，完成《茶经》。晚年曾诏拜太子文学、太常寺太祝，均未就职。约卒于贞元末（804）。
陆羽约生于唐玄宗开元二十一年（733），三岁沦为弃儿，被竟陵龙盖寺住持智积收养。寺中期间，他拒绝剃度，却因常为师父煮茶而初识茶事。后逃离寺院，一度加入戏班为伶，因才华受竟陵太守李齐物赏识，推荐至火门山邹夫子门下读书。安史之乱爆发后，陆羽南渡，遍历长江流域、巴蜀、岭南等产茶区，实地考察、记录制茶工艺与饮茶习俗。上元初（760）隐居苕溪，闭门著书，完成《茶经》。晚年曾诏拜太子文学、太常寺太祝，均未就职。约卒于贞元末（804）。
历史评价
陆羽被后人尊为“茶圣”，唐末以来已获普遍推崇。皮日休称其“穷天地之道理，尽茶之妙用”。《新唐书》将其列入隐逸列传，评曰“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣”。宋代陈师道在《茶经序》中誉之为“茶之始祖”。历代茶人、文士皆视其为茶文化不朽的象征。
陆羽被后人尊为“茶圣”，唐末以来已获普遍推崇。皮日休称其“穷天地之道理，尽茶之妙用”。《新唐书》将其列入隐逸列传，评曰“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣”。宋代陈师道在《茶经序》中誉之为“茶之始祖”。历代茶人、文士皆视其为茶文化不朽的象征。
文化遗产与纪念
今日湖北天门市存有文学泉、陆羽亭、陆公祠等遗迹，其墓位于湖州杼山。自1980年代以来，当地连续举办“陆羽茶文化节”，并建有陆羽纪念馆。其所倡导的饮茶文化至今仍深刻影响着东亚生活方式与美学观念。《茶经》被翻译为多国文字，成为世界茶文化研究的核心经典。
今日湖北天门市存有文学泉、陆羽亭、陆公祠等遗迹，其墓位于湖州杼山。自1980年代以来，当地连续举办“陆羽茶文化节”，并建有陆羽纪念馆。其所倡导的饮茶文化至今仍深刻影响着东亚生活方式与美学观念。《茶经》被翻译为多国文字，成为世界茶文化研究的核心经典。
著作与文献
陆羽除《茶经》外，另有《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》十卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《茶记》一卷、《毁茶论》等，然多已散佚。《全唐文》存其《陆文学自传》《游慧山寺记》等文，《全唐诗》收诗二首。
陆羽除《茶经》外，另有《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》十卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《茶记》一卷、《毁茶论》等，然多已散佚。《全唐文》存其《陆文学自传》《游慧山寺记》等文，《全唐诗》收诗二首。
轶事典故
陆羽一生有多则著名轶事：一称智积禅师非陆羽所煎之茶不饮，入宫后仍念其茶味；代宗召积师入宫，试以多名茶师所烹，师皆不饮，直至陆羽秘送入宫煎茶，师一饮而尽，认出其味——此即“辩水烹茶”传说之源。又传陆羽为写《茶经》，常深入茶山，“亲揖而饷”，亲手制茶、品评，不畏艰险。其人性情孤高，多次辞官不就，时人谓“今之楚狂人”。
陆羽一生有多则著名轶事：一称智积禅师非陆羽所煎之茶不饮，入宫后仍念其茶味；代宗召积师入宫，试以多名茶师所烹，师皆不饮，直至陆羽秘送入宫煎茶，师一饮而尽，认出其味——此即“辩水烹茶”传说之源。又传陆羽为写《茶经》，常深入茶山，“亲揖而饷”，亲手制茶、品评，不畏艰险。其人性情孤高，多次辞官不就，时人谓“今之楚狂人”。
代表作品
诗人关系
儒学老师
邹夫子
火门山儒师，教授陆羽儒家经典
养父
智积禅师
龙盖寺住持，收养并抚养陆羽长大
诗文挚友
皎然
诗僧，与陆羽共隐湖州，品茶论道
文人知己
颜真卿
唐代名臣、书法家，曾与陆羽交往甚密
官员知交
李齐物
竟陵太守，赏识陆羽才华，助其求学