出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
怀浚，唐代著名诗僧，生卒年不详，主要活动于唐昭宗年间（888-904年）。他常年居住于秭归郡（今湖北秭归）的寺院中，以其神秘的预言能力和充满禅机的诗歌闻名于世。怀浚虽为僧人，却深入参与世俗生活，常以诗歌形式为百姓预测吉凶，解答疑惑，在当地享有'预言僧'的美誉。他的预言往往应验，因此被民众视为神僧。怀浚的诗作语言简练，意境深远，融合佛教禅理与诗歌艺术，代表作有《上归州刺史代通状二首》等。其事迹主要记载于孙光宪的《北梦琐言》，成为研究唐代佛教文化与民间信仰的重要资料。怀浚的存在体现了唐代僧侣与社会的密切互动，以及佛教文化在民间的深远影响。
人生经历
早期修行时期（时间不详）
怀浚的早年经历记载甚少，据推测他应在某寺院出家为僧，接受佛教教育。这一时期他可能已经展现出特殊的预言能力，开始以诗歌形式表达禅理和预言。
秭归活动时期（唐昭宗年间）
怀浚长期居住于秭归郡的寺院中，以其预言能力闻名当地。他常为百姓预测吉凶，以诗歌形式解答疑惑，与地方政府和民众都有密切互动，成为当地著名的神僧人物。
诗人详情
主要影响
怀浚的影响主要体现在民间信仰和文化传播方面。作为唐代著名的预言僧，他在巴蜀地区享有极高声望，其预言被民众视为神谕。怀浚的存在强化了佛教在民间的地位，使佛教文化与世俗生活更加紧密地结合。他的诗歌和预言被收录于《北梦琐言》等文献中，成为后世研究唐代佛教民间信仰的重要资料。怀浚的影响还体现在文学领域，他的禅意诗歌为后世诗僧创作提供了借鉴，特别是将佛教哲理与诗歌艺术结合的尝试，对宋代以后的禅诗发展有一定启发作用。
怀浚的影响主要体现在民间信仰和文化传播方面。作为唐代著名的预言僧，他在巴蜀地区享有极高声望，其预言被民众视为神谕。怀浚的存在强化了佛教在民间的地位，使佛教文化与世俗生活更加紧密地结合。他的诗歌和预言被收录于《北梦琐言》等文献中，成为后世研究唐代佛教民间信仰的重要资料。怀浚的影响还体现在文学领域，他的禅意诗歌为后世诗僧创作提供了借鉴，特别是将佛教哲理与诗歌艺术结合的尝试，对宋代以后的禅诗发展有一定启发作用。
主要成就
怀浚的主要成就在于其独特的预言诗歌和禅机表达。他开创了一种将佛教禅理与诗歌预言相结合的特殊文体，其诗作虽数量不多，但影响深远。怀浚的预言往往以诗歌形式呈现，语言简练而寓意深刻，如《上归州刺史代通状二首》中的'家住巖巖北，心懷亹亹西'，既表达禅意，又暗含预言。他的预言能力被当时民众广泛认可，甚至地方官员也常向他请教。怀浚的存在促进了佛教文化在民间的传播，也为唐代诗歌增添了神秘色彩。他的成就不仅在于文学创作，更在于将佛教智慧与世俗需求巧妙结合。
怀浚的主要成就在于其独特的预言诗歌和禅机表达。他开创了一种将佛教禅理与诗歌预言相结合的特殊文体，其诗作虽数量不多，但影响深远。怀浚的预言往往以诗歌形式呈现，语言简练而寓意深刻，如《上归州刺史代通状二首》中的'家住巖巖北，心懷亹亹西'，既表达禅意，又暗含预言。他的预言能力被当时民众广泛认可，甚至地方官员也常向他请教。怀浚的存在促进了佛教文化在民间的传播，也为唐代诗歌增添了神秘色彩。他的成就不仅在于文学创作，更在于将佛教智慧与世俗需求巧妙结合。
人物生平
怀浚的生平记载甚少，据《北梦琐言》记载，他主要活动于唐昭宗年间，常年居住于秭归郡的寺院中。他虽为僧人，却以其神秘的预言能力闻名民间。怀浚常以诗歌形式预测未来之事，其预言多涉及政治变故、社会动荡等大事，且往往应验。他平时行为怪异，言语玄妙，被当地人视为神僧。怀浚与世俗社会联系密切，常为百姓解答疑惑，预测吉凶，在民间享有极高声望。他的活动范围主要在巴蜀一带，特别是秭归地区，其生平事迹成为唐代佛教文化与民间信仰结合的特殊案例。
怀浚的生平记载甚少，据《北梦琐言》记载，他主要活动于唐昭宗年间，常年居住于秭归郡的寺院中。他虽为僧人，却以其神秘的预言能力闻名民间。怀浚常以诗歌形式预测未来之事，其预言多涉及政治变故、社会动荡等大事，且往往应验。他平时行为怪异，言语玄妙，被当地人视为神僧。怀浚与世俗社会联系密切，常为百姓解答疑惑，预测吉凶，在民间享有极高声望。他的活动范围主要在巴蜀一带，特别是秭归地区，其生平事迹成为唐代佛教文化与民间信仰结合的特殊案例。
历史评价
历史上对怀浚的评价主要集中于其神秘性和预言能力。《北梦琐言》作者孙光宪称其为'巴峽僧'，强调其预言应验的神奇性。宋代以来的文献多将其视为唐代著名神僧之一，强调其佛教修行与预言能力的结合。现代学者则更多从文化史角度评价怀浚，认为他是唐代佛教民间化的重要代表，体现了僧侣与社会的互动关系。怀浚的诗歌虽然数量有限，但因其独特的预言性质和禅机内涵，在文学史上占有特殊地位。总体而言，怀浚被评价为唐代佛教文化中一个神秘而重要的现象级人物。
历史上对怀浚的评价主要集中于其神秘性和预言能力。《北梦琐言》作者孙光宪称其为'巴峽僧'，强调其预言应验的神奇性。宋代以来的文献多将其视为唐代著名神僧之一，强调其佛教修行与预言能力的结合。现代学者则更多从文化史角度评价怀浚，认为他是唐代佛教民间化的重要代表，体现了僧侣与社会的互动关系。怀浚的诗歌虽然数量有限，但因其独特的预言性质和禅机内涵，在文学史上占有特殊地位。总体而言，怀浚被评价为唐代佛教文化中一个神秘而重要的现象级人物。
史料记载
怀浚的主要史料记载见于孙光宪的《北梦琐言》，其中详细记载了其预言活动和诗歌创作。该书成于五代时期，距离怀浚活动时代较近，具有较高史料价值。《宋高僧传》等佛教典籍虽未单独为怀浚立传，但在相关章节中有所提及。明代《唐诗纪事》等文学史料也收录了怀浚的诗歌和事迹。此外，一些地方志如《湖北通志》等也有零星记载。这些史料共同勾勒出怀浚作为唐代预言僧的形象，但由于记载简略，许多细节已不可考。现代学者主要依据这些文献研究怀浚的历史地位和文化意义。
怀浚的主要史料记载见于孙光宪的《北梦琐言》，其中详细记载了其预言活动和诗歌创作。该书成于五代时期，距离怀浚活动时代较近，具有较高史料价值。《宋高僧传》等佛教典籍虽未单独为怀浚立传，但在相关章节中有所提及。明代《唐诗纪事》等文学史料也收录了怀浚的诗歌和事迹。此外，一些地方志如《湖北通志》等也有零星记载。这些史料共同勾勒出怀浚作为唐代预言僧的形象，但由于记载简略，许多细节已不可考。现代学者主要依据这些文献研究怀浚的历史地位和文化意义。
轶事典故
怀浚最著名的轶事是其预言成真的故事。据《北梦琐言》记载，当时归州刺史于某欲调查怀浚的来历，怀浚便写下《上归州刺史代通状二首》，其中暗含预言。不久后，当地果然发生重大变故，刺史才知怀浚非凡人。另一个著名典故是怀浚常以诗歌回答百姓疑问，其诗看似玄妙，实则暗藏机锋。有一次，有人问吉凶，怀浚只写'西去'二字，后来此人果然西行遇险。还有记载称怀浚能预知天气变化，常以诗句提示百姓避灾。这些轶事在民间广为流传，强化了其神僧形象。
怀浚最著名的轶事是其预言成真的故事。据《北梦琐言》记载，当时归州刺史于某欲调查怀浚的来历，怀浚便写下《上归州刺史代通状二首》，其中暗含预言。不久后，当地果然发生重大变故，刺史才知怀浚非凡人。另一个著名典故是怀浚常以诗歌回答百姓疑问，其诗看似玄妙，实则暗藏机锋。有一次，有人问吉凶，怀浚只写'西去'二字，后来此人果然西行遇险。还有记载称怀浚能预知天气变化，常以诗句提示百姓避灾。这些轶事在民间广为流传，强化了其神僧形象。
代表作品
诗人关系
记载者
孙光宪
五代学者，《北梦琐言》作者，记载了怀浚的事迹
地方官员
归州刺史于某
唐代地方官员，曾与怀浚有过交往