出生年份
0758
逝世年份
宋州（今河南商丘）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
陈希烈（？－758年），字子明，宋州（今河南商丘）人，唐朝玄宗时期宰相。他出身儒学世家，精通道家黄老之学，擅长玄学议论，以博学多闻著称。开元年间因学术造诣深厚得到唐玄宗赏识，历任秘书少监、工部侍郎等职。天宝五年（746年）拜相，任左相兼兵部尚书，封颍川郡公。在相位期间先后与权相李林甫、杨国忠共事，以谨慎圆滑著称。安史之乱爆发后，陈希烈被迫接受安禄山伪职，任中书令。长安收复后，因曾任伪职被朝廷论罪，最终在肃宗至德三年（758年）被赐死。陈希烈作为盛唐时期的重要政治人物，其仕途起伏反映了玄宗朝后期政治生态的变迁，也从侧面展现了唐代儒道思想交融的学术特色。
人生经历
早年时期（约690年-720年）
陈希烈出生于儒学世家，早年刻苦攻读，博览群书，特别精通道家黄老之学。他通过科举入仕，初任地方官员，因学术造诣深厚逐渐在士林中享有声誉。
开元年间（720年-746年）
受到唐玄宗赏识，历任秘书少监、工部侍郎等职。期间因深谙玄学，经常被召入宫中与玄宗讨论道家学说，成为玄宗晚年崇道政策的重要学术支持者。
宰相时期（746年-755年）
天宝五年在李林甫推荐下拜相，任左相兼兵部尚书。在位期间处事谨慎，善于迎合权相意旨，先后与李林甫、杨国忠共事，以“伴食宰相”著称。
安史之乱时期（755年-758年）
安禄山攻陷长安后，因年老未能随玄宗入蜀，被迫接受伪中书令职。长安收复后与其他降臣一同被押往洛阳受审，最终在至德三年被肃宗赐死。
诗人详情
为政举措
陈希烈在宰相任上的为政举措主要以配合李林甫、杨国忠的施政为主，缺乏独立的政治主张。他在任期间，主要工作是处理日常政务和参与礼仪制度的制定。作为学者型官员，他在文化教育方面有所贡献，曾参与国子监的教学管理，推动道家学说的研究。在军事方面，他兼任兵部尚书期间，处理了一些边防事务，但主要决策权仍掌握在李林甫手中。陈希烈的为政风格以谨慎保守著称，他很少提出创新性政策，而是注重维持现状，这种作风虽然使他在政治斗争中得以自保，但也限制了他的政治建树。
陈希烈在宰相任上的为政举措主要以配合李林甫、杨国忠的施政为主，缺乏独立的政治主张。他在任期间，主要工作是处理日常政务和参与礼仪制度的制定。作为学者型官员，他在文化教育方面有所贡献，曾参与国子监的教学管理，推动道家学说的研究。在军事方面，他兼任兵部尚书期间，处理了一些边防事务，但主要决策权仍掌握在李林甫手中。陈希烈的为政风格以谨慎保守著称，他很少提出创新性政策，而是注重维持现状，这种作风虽然使他在政治斗争中得以自保，但也限制了他的政治建树。
主要成就
陈希烈的主要成就在于学术和政治两个方面。在学术上，他深研道家黄老之学，对玄学有独到见解，著有相关学术著作，成为开元天宝年间重要的道家学者。在政治上，他官至宰相，参与国家大政决策，在天宝年间协助处理朝政事务。作为学者型官员，陈希烈在弘扬道家学说方面发挥了重要作用，他的学术造诣得到唐玄宗的赏识，也反映了唐代儒道思想融合的文化特征。虽然在政治上的建树有限，但他作为玄宗朝的重要大臣，参与了许多重大决策过程。
陈希烈的主要成就在于学术和政治两个方面。在学术上，他深研道家黄老之学，对玄学有独到见解，著有相关学术著作，成为开元天宝年间重要的道家学者。在政治上，他官至宰相，参与国家大政决策，在天宝年间协助处理朝政事务。作为学者型官员，陈希烈在弘扬道家学说方面发挥了重要作用，他的学术造诣得到唐玄宗的赏识，也反映了唐代儒道思想融合的文化特征。虽然在政治上的建树有限，但他作为玄宗朝的重要大臣，参与了许多重大决策过程。
人物生平
陈希烈出身儒学世家，早年以精通玄学闻名。开元年间，因唐玄宗崇尚道家学说，陈希烈凭借对黄老之学的深刻理解得到重用。天宝五年（746年），在李林甫推荐下拜相，任左相兼兵部尚书。在位期间，他处事谨慎，善于迎合上意，先后与权相李林甫、杨国忠共事而能保全职位。安史之乱爆发后，长安陷落，陈希烈因年老未能随玄宗入蜀，被安禄山胁迫任伪中书令。至德二年（757年）长安收复后，与其他接受伪职的官员一同被押往洛阳受审。虽然曾试图以被迫为由辩解，但最终在至德三年（758年）被肃宗赐死，其政治生涯以悲剧告终。
陈希烈出身儒学世家，早年以精通玄学闻名。开元年间，因唐玄宗崇尚道家学说，陈希烈凭借对黄老之学的深刻理解得到重用。天宝五年（746年），在李林甫推荐下拜相，任左相兼兵部尚书。在位期间，他处事谨慎，善于迎合上意，先后与权相李林甫、杨国忠共事而能保全职位。安史之乱爆发后，长安陷落，陈希烈因年老未能随玄宗入蜀，被安禄山胁迫任伪中书令。至德二年（757年）长安收复后，与其他接受伪职的官员一同被押往洛阳受审。虽然曾试图以被迫为由辩解，但最终在至德三年（758年）被肃宗赐死，其政治生涯以悲剧告终。
历史评价
历史上对陈希烈的评价较为复杂。《旧唐书》将他列入叛臣传，批评他“怯懦无能，专徇时旨”；《新唐书》也指责他“柔易唯诺，无忠谠意”。这些评价主要基于他在安史之乱中接受伪职的行为。然而从另一个角度看，陈希烈作为学者型官员，其学术造诣确实值得肯定，他对道家学说的研究在当时享有声誉。现代研究者认为，陈希烈的悲剧在一定程度上反映了盛唐政治生态的复杂性，他身处权相专权的政治环境中，既要保持学术操守，又要应对复杂的政治斗争，最终成为时代变革的牺牲品。
历史上对陈希烈的评价较为复杂。《旧唐书》将他列入叛臣传，批评他“怯懦无能，专徇时旨”；《新唐书》也指责他“柔易唯诺，无忠谠意”。这些评价主要基于他在安史之乱中接受伪职的行为。然而从另一个角度看，陈希烈作为学者型官员，其学术造诣确实值得肯定，他对道家学说的研究在当时享有声誉。现代研究者认为，陈希烈的悲剧在一定程度上反映了盛唐政治生态的复杂性，他身处权相专权的政治环境中，既要保持学术操守，又要应对复杂的政治斗争，最终成为时代变革的牺牲品。
著作与文献
陈希烈作为唐代重要的道家学者，著有多种学术著作，但大多散佚。据《新唐书·艺文志》记载，他撰有《老子注》、《庄子注》等道家经典注解，这些著作体现了他对黄老之学的深入研究。此外，他还参与了一些官方学术项目的编撰工作。由于安史之乱的破坏和后世对其评价不高，他的著作大多未能完整保存下来，只有零星片段见于后世类书和引文中。从现存的少量文字可以看出，陈希烈的学术思想融合了儒道两家，强调清静无为的治国理念，这与玄宗晚年的政治倾向相契合。
陈希烈作为唐代重要的道家学者，著有多种学术著作，但大多散佚。据《新唐书·艺文志》记载，他撰有《老子注》、《庄子注》等道家经典注解，这些著作体现了他对黄老之学的深入研究。此外，他还参与了一些官方学术项目的编撰工作。由于安史之乱的破坏和后世对其评价不高，他的著作大多未能完整保存下来，只有零星片段见于后世类书和引文中。从现存的少量文字可以看出，陈希烈的学术思想融合了儒道两家，强调清静无为的治国理念，这与玄宗晚年的政治倾向相契合。
轶事典故
据史料记载，陈希烈深得玄宗赏识的一个重要原因是他在玄学方面的造诣。玄宗晚年崇尚道家，经常与陈希烈讨论黄老之学，陈希烈能够引经据典，深入浅出地阐释道家精髓，令玄宗十分满意。另一个著名轶事是他在宰相任上的谨慎作风：每次议政时，陈希烈总是先观察李林甫的脸色，然后才发表意见，因此得名“伴食宰相”。这种明哲保身的做法虽然使他得以在复杂的政治环境中生存，但也为后世所诟病。安史之乱中，陈希烈因年老体弱未能随驾西逃，被迫接受伪职时曾感叹：“吾老矣，岂能再从贼乎？”反映了他内心的矛盾与无奈。
据史料记载，陈希烈深得玄宗赏识的一个重要原因是他在玄学方面的造诣。玄宗晚年崇尚道家，经常与陈希烈讨论黄老之学，陈希烈能够引经据典，深入浅出地阐释道家精髓，令玄宗十分满意。另一个著名轶事是他在宰相任上的谨慎作风：每次议政时，陈希烈总是先观察李林甫的脸色，然后才发表意见，因此得名“伴食宰相”。这种明哲保身的做法虽然使他得以在复杂的政治环境中生存，但也为后世所诟病。安史之乱中，陈希烈因年老体弱未能随驾西逃，被迫接受伪职时曾感叹：“吾老矣，岂能再从贼乎？”反映了他内心的矛盾与无奈。
代表作品
诗人关系
政治盟友
李林甫
权相，推荐陈希烈为相
政治同僚
杨国忠
继李林甫后的权相，与陈希烈共事
君主
唐玄宗
赏识陈希烈的学术造诣
学术同道
众多道家学者
与陈希烈共同研讨黄老之学