出生年份
逝世年份
徽州歙县
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
许宣平，唐代著名隐士、道士，生卒年不详，主要活动于唐玄宗时期。原籍徽州歙县（今属安徽），长期隐居于歙县南山（今黄山）中，以砍樵为生，时人常见其负薪入市售卖。其人性情淡泊，道法高深，行踪飘忽不定，被视为得道真人。许宣平曾在传舍题诗云：『隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。』此诗后被李白偶然得见，惊叹其超凡脱俗的意境，专程前往歙县寻访，但终未得见，成为唐代文坛一段著名佳话。许宣平在道教史上享有盛名，被后世尊为神仙，其传说在徽州地区广为流传，体现了唐代隐逸文化的独特魅力。
人生经历
早期生活（时间不详）
许宣平早年情况史料记载甚少，只知道他是徽州歙县人，可能受过一定教育，具有文化修养。后来因看破红尘，向往道家出世思想，决定隐居修道。
隐居修道时期（约唐玄宗年间）
许宣平入歙县南山（黄山）隐居，结庐而居，以砍樵为生。他每日负薪入市售卖，换回生活必需品，看似普通樵夫，实则道行高深。在此期间，他在传舍题诗明志，表达隐居修道的超然心境，这首诗后来被李白看到并大为赞叹。
声名远播时期（约8世纪中期）
随着他的题诗流传和李白寻访的故事传开，许宣平的名声逐渐远播。但他始终保持隐士本色，不慕虚名，甚至有意避开前来寻访的文人雅士，体现了真正的隐逸品格。民间开始传说他具有神通，能日行数百里，面不改色。
得道成仙（传说时期）
据道教文献记载，许宣平在南山隐居三十余年后，最终得道成仙，飞升而去。后世尊他为许真人，在徽州地区享有广泛的信仰，黄山一带留下了许多与他相关的遗迹和传说。
诗人详情
主要成就
许宣平的主要成就在于其修道证真的实践和诗歌创作。作为唐代著名隐士，他身体力行地实践了道家出世修行的理念，在黄山深处隐居三十余年，潜心修道，最终被认为得道成仙。他的题壁诗『隐居三十载』语言质朴而意境高远，生动描绘了隐士生活的闲适自在和超脱尘世的逍遥境界，成为唐代隐逸诗歌的代表作之一。这首诗因李白的推崇而广为流传，对后世隐逸文学产生了重要影响。许宣平还以其神秘的行踪和高深的道法在民间获得广泛声誉，被尊为许真人，成为道教神仙信仰中的重要人物。
许宣平的主要成就在于其修道证真的实践和诗歌创作。作为唐代著名隐士，他身体力行地实践了道家出世修行的理念，在黄山深处隐居三十余年，潜心修道，最终被认为得道成仙。他的题壁诗『隐居三十载』语言质朴而意境高远，生动描绘了隐士生活的闲适自在和超脱尘世的逍遥境界，成为唐代隐逸诗歌的代表作之一。这首诗因李白的推崇而广为流传，对后世隐逸文学产生了重要影响。许宣平还以其神秘的行踪和高深的道法在民间获得广泛声誉，被尊为许真人，成为道教神仙信仰中的重要人物。
人物生平
许宣平的生平事迹主要见于《续仙传》《歙县志》等文献记载。他生活在唐玄宗时代，原本是歙县的一个普通百姓，后看破红尘，入南山（黄山）隐居修道。他在山中结庐而居，以砍樵为生，经常背负柴薪到市集售卖，换回酒米等生活必需品。虽然看似普通樵夫，但实际道行高深，常有异于常人的表现。有人见他虽日行百里，却面不改色，步履轻盈如飞。他还在传舍（驿站）墙壁上题诗明志，表达隐居修道的乐趣和超然物外的人生态度。其诗被李白看到后，专程前来寻访，但许宣平有意避而不见，体现了真正隐士不慕虚名的品格。
许宣平的生平事迹主要见于《续仙传》《歙县志》等文献记载。他生活在唐玄宗时代，原本是歙县的一个普通百姓，后看破红尘，入南山（黄山）隐居修道。他在山中结庐而居，以砍樵为生，经常背负柴薪到市集售卖，换回酒米等生活必需品。虽然看似普通樵夫，但实际道行高深，常有异于常人的表现。有人见他虽日行百里，却面不改色，步履轻盈如飞。他还在传舍（驿站）墙壁上题诗明志，表达隐居修道的乐趣和超然物外的人生态度。其诗被李白看到后，专程前来寻访，但许宣平有意避而不见，体现了真正隐士不慕虚名的品格。
历史影响
许宣平虽然是个隐士，但在唐代文化史上却有着独特的影响。他与李白的这段因诗结缘、寻访未果的佳话，成为唐代文坛著名的典故，体现了当时文人对隐逸生活的向往和对道家思想的推崇。许宣平的隐士形象和诗歌作品，丰富了唐代隐逸文化的内涵，为后世提供了隐士修道的典范。在道教发展史上，许宣平被列入仙真行列，他的传说在徽州地区世代流传，黄山至今仍有与他相关的遗迹和传说。明代编修的《续道藏》收录了他的事迹，进一步确立了他在道教神仙体系中的地位。
许宣平虽然是个隐士，但在唐代文化史上却有着独特的影响。他与李白的这段因诗结缘、寻访未果的佳话，成为唐代文坛著名的典故，体现了当时文人对隐逸生活的向往和对道家思想的推崇。许宣平的隐士形象和诗歌作品，丰富了唐代隐逸文化的内涵，为后世提供了隐士修道的典范。在道教发展史上，许宣平被列入仙真行列，他的传说在徽州地区世代流传，黄山至今仍有与他相关的遗迹和传说。明代编修的《续道藏》收录了他的事迹，进一步确立了他在道教神仙体系中的地位。
后世争议
关于许宣平的历史真实性，后世存在一些讨论。由于缺乏确切的史料记载，一些学者认为他可能是个传说中的人物，或者是多个隐士形象的集合体。但多数研究者根据《续仙传》《歙县志》等地方文献，认为许宣平是真实存在的历史人物，只是其事迹在流传过程中被赋予了神话色彩。关于他是否真的得道成仙，自然是道教信仰层面的说法，但从历史角度看，他确实是个修行有成的隐士。他与李白的交往故事，虽然细节可能有所夸张，但基本事实应该存在，反映了唐代隐士文化与文人交流的真实状况。
关于许宣平的历史真实性，后世存在一些讨论。由于缺乏确切的史料记载，一些学者认为他可能是个传说中的人物，或者是多个隐士形象的集合体。但多数研究者根据《续仙传》《歙县志》等地方文献，认为许宣平是真实存在的历史人物，只是其事迹在流传过程中被赋予了神话色彩。关于他是否真的得道成仙，自然是道教信仰层面的说法，但从历史角度看，他确实是个修行有成的隐士。他与李白的交往故事，虽然细节可能有所夸张，但基本事实应该存在，反映了唐代隐士文化与文人交流的真实状况。
轶事典故
许宣平最著名的轶事就是与李白的相遇之缘。据《续仙传》记载，李白在长安时偶然在传舍看到许宣平的题诗，惊叹其超凡脱俗，称赞道：『此仙诗也！』于是专程前往歙县寻访。李白在南山遇到许宣平正在负薪而行，但因不识其面而错过。后得知刚才遇到的樵夫就是许宣平，再追已不见踪影。李白怅然若失，在许宣平庵壁上题诗道：『我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。』这个故事生动体现了唐代文人对隐逸高人的敬仰和追寻。
许宣平最著名的轶事就是与李白的相遇之缘。据《续仙传》记载，李白在长安时偶然在传舍看到许宣平的题诗，惊叹其超凡脱俗，称赞道：『此仙诗也！』于是专程前往歙县寻访。李白在南山遇到许宣平正在负薪而行，但因不识其面而错过。后得知刚才遇到的樵夫就是许宣平，再追已不见踪影。李白怅然若失，在许宣平庵壁上题诗道：『我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。』这个故事生动体现了唐代文人对隐逸高人的敬仰和追寻。
代表作品
诗人关系
仰慕者
李白
唐代伟大诗人，因读许宣平诗而专程寻访
同道中人
其他唐代隐士道士
如司马承祯、吴筠等，共同代表唐代隐逸文化