原文

初是烈祖开炎图，华夷一统同车书。
人心爱戴无远迩，亲传圣像绘成都。
成都赤子尊君父，大廷重光奉祠宇。
殿旁一木久已枯，俄发三芽当夏五。
万物荣枯知有时，枯杨况更能生稊。
天胡此野大此瑞，祖宗垂佑从可知。
吁嗟全蜀今非昔，玉垒金城久荆棘。
幸今天道已好还，欲洗腥膻归古益。
矧兹廊庙古栋梁，肃雍显相登明堂。
岷峨万里来献瑞，愿符景运答休祥。
书言颠木有由檗，天其永命复大业。
中兴肇开同一机，万载重芳光史牒。
七言古诗 人生感慨 古迹 咏史怀古 巴蜀 抒情 政治抒情 文人 旷达 沉郁 激昂 说理 颂赞

译文

当初是太祖皇帝开创了大宋的基业，天下统一，车同轨书同文。人心爱戴不分远近，太祖的圣像被恭敬地绘在成都供奉。成都的百姓尊君如父，朝廷累世盛明，祠宇得到尊奉。殿旁有一棵枯木已久，却在盛夏五月突然发出三颗新芽。万物的荣枯本有定时，何况枯杨还能生出嫩枝。上天为何在此地显示如此大的祥瑞？这分明是祖宗在天垂佑的明证。可叹今日的蜀地已非往昔，险固的关城早已沦为荆棘之地。幸而如今天道循环，将要洗净异族的腥膻，使蜀地重归华夏。况且朝中本有栋梁之臣，庄重和顺，辅佐君王登临明堂。岷山峨眉从万里之外献来祥瑞，愿这瑞兆能应和国运，报答天赐的吉祥。古书上说倒下的树木能长出新芽，这是上天要永保国运、复兴大业的征兆。国家中兴的契机与此同出一理，必将光耀史册，流芳万载。

赏析

《瑞不为祥》是一首典型的政治抒情诗，借咏祥瑞以抒发对国家中兴的期盼与信念。全诗以蜀地祠庙枯木复生三芽的异象为切入点，巧妙运用比兴手法，将自然现象与家国命运紧密相连。开篇追忆宋太祖开国时的“华夷一统”盛况，与当下“玉垒金城久荆棘”的衰败形成鲜明对比，奠定了全诗深沉的历史感与忧患意识。诗中“枯杨生稊”、“颠木由檗”等典故的运用，既贴合“枯木发新芽”的瑞兆，又赋予其深刻的象征意义，喻指衰败的王朝有复兴的希望，体现了作者对《周易》“穷则变，变则通”哲理的化用。 在艺术上，本诗结构严谨，层层递进。从“瑞象”的描述，到“天意”的揣测，再到“人事”的勉励，最后归结于“中兴”的愿景，逻辑清晰，情感充沛。语言风格庄重典雅，多用《诗经》、《尚书》中的经典语汇和典故，如“肃雍显相”、“颠木由檗”，显示出作者深厚的学养和以诗言志的严肃态度。诗中“幸今天道已好还”一句，转折中透露出乐观，将全诗的情感从怀古伤今引向了对未来的积极展望，最终以“万载重芳光史牒”的豪言作结，充满了理想主义色彩和鼓舞人心的力量。整首诗可视为南宋后期士人面对国势衰微，借祥瑞之题抒发爱国情怀与中兴梦想的代表作。

注释

烈祖：指宋朝的开国皇帝宋太祖赵匡胤。。
炎图：指宋朝的天下。宋以火德王，故称“炎宋”。。
华夷一统同车书：指天下统一，车同轨，书同文。华指中原，夷指周边民族。。
圣像绘成都：指宋太祖的画像被供奉在成都的祠庙中。。
重光：比喻帝王功德相继，累世盛明。。
枯杨生稊：语出《周易·大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻。”稊（tí），通“荑”，植物的嫩芽。比喻衰老者复壮或绝处逢生。。
玉垒金城：玉垒山和金城山，代指蜀地（今四川）的险要关隘。。
腥膻：本指牛羊的腥臊气，诗中借指当时侵占蜀地的异族（如金朝或蒙古）。。
古益：古益州，即蜀地。。
肃雍显相：语出《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。”形容庄重和顺、光明显赫的辅佐之臣。。
岷峨：岷山和峨眉山，代指蜀地。。
颠木有由檗：语出《尚书·盘庚上》：“若颠木之有由檗。”颠，仆倒；由，枯木再生的枝条；檗（niè），树木被砍伐后长出的新芽。比喻衰败的事物有复兴的可能。。
天其永命复大业：祈愿上天永保国运，恢复祖宗大业。。
史牒：史册。。

背景

此诗创作于南宋中后期。当时，南宋王朝偏安江南已逾百年，北方金朝（后为蒙古）的威胁始终存在，国势日蹙，恢复中原的希望日渐渺茫。蜀地（四川）作为南宋的战略后方和重要财赋来源，其地位举足轻重，但也屡遭战火。诗中“玉垒金城久荆棘”、“欲洗腥膻”等句，很可能反映了当时蜀地曾遭金兵或蒙古军侵扰后的残破景象，以及人民渴望光复的普遍心理。 “殿旁一木久已枯，俄发三芽当夏五”所描述的祥瑞事件，可能确有其事，是当时地方上报朝廷的“嘉禾”、“瑞木”一类祥瑞。在南宋内忧外患的背景下，此类祥瑞往往被朝廷和士大夫赋予特殊的政治含义，视为“祖宗垂佑”、国运将兴的吉兆，用以鼓舞士气，凝聚人心。此诗作者虽佚名，但从其娴熟的用典、深沉的家国情怀以及对朝政的关切来看，很可能是一位身处庙堂或关心时局的士大夫文人。他借题发挥，将一次地方性的祥瑞报道，升华为对王朝命运的整体思考与对中兴大业的殷切呼唤，反映了南宋士人阶层在困境中仍未泯灭的政治理想。
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