原文

逍遥我咏杳冥中，万物齐归各异同。
晓解精微无所著，先从含识践真空。
希夷自变刚柔理，述作纵横道不穷。
剖判三才堪测度，辉华积德上玄功。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 帝王 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理

译文

我在幽深玄妙的境界中歌咏逍遥，万物终将归于同一本源却又形态各异。通晓了精微的至理便不再执着外相，先从有情的众生开始实践真空妙义。那希夷莫测的大道自然演化着刚柔变化的法则，对其阐述与创作纵横捭阖，而道本身却无穷无尽。剖析天、地、人三才的奥秘尚可揣度，而那光辉显赫、积功累德方能成就的，才是至上玄妙的功业。

赏析

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十三首，集中体现了其以帝王身份探究儒释道三家义理，尤其是融合道家宇宙观与佛教心性论的思想旨趣。艺术上，诗歌以说理见长，逻辑清晰，层层递进。首联“逍遥我咏杳冥中，万物齐归各异同”开宗明义，在玄妙的“杳冥”之境中探讨万物“齐归”与“各异”的辩证关系，源于《庄子·齐物论》。颔联“晓解精微无所著，先从含识践真空”则由道入佛，强调悟理后需“无著”（不执着），并落实到对众生的关怀与“真空”的实践中，体现了修行次第。颈联“希夷自变刚柔理，述作纵横道不穷”回归对“道”本体的描述，指出其虽玄妙（希夷）却内含刚柔变化的规律（易理），人类的言说（述作）难以穷尽其奥妙。尾联“剖判三才堪测度，辉华积德上玄功”则带有儒家色彩，认为分析天地人（三才）之理尚属可知范畴，而真正的“上玄功”需通过光辉的德行积累方能达成，将形而上的思辨最终引向现实的道德实践。全诗融哲理、修行、功德于一体，语言凝练庄重，展现了宋代帝王诗特有的理性思辨与整合三教的宏阔视野。

注释

逍遥：指道家追求的自由自在、无拘无束的精神境界。。
咏：歌咏，吟诵。。
杳冥：深远幽暗之境，指宇宙的本源或道的玄妙状态。。
万物齐归：万物最终都归于同一本源（道）。。
各异同：万物虽有差异，但本质相同。。
晓解：通晓，理解。。
精微：精深微妙的道理。。
无所著：不执着于任何具体事物或概念。。
含识：佛教语，指一切有生命、有意识的众生。。
践真空：实践、体悟真正的空性（佛教核心思想之一）。。
希夷：《老子》中描述道的状态：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”指道无形无声、玄妙莫测的特性。。
刚柔理：指阴阳变化、刚柔相济的宇宙法则。。
述作：阐述和创作，指对“道”的言说与著述。。
纵横：形容思想言论自由驰骋，不受拘束。。
道不穷：道的奥妙无穷无尽。。
剖判：分析，辨别。。
三才：指天、地、人。。
堪测度：可以揣测、度量。。
辉华：光辉，光华。。
积德：积累德行。。
上玄功：至高无上的玄妙功德或功效。。

背景

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（939-997年）创作的大型组诗，共一百余首，收录于《御制逍遥咏》中。宋太宗在位期间，不仅注重文治，推行右文政策，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述，喜好与僧道交流，探究佛道义理。此组诗正是他研读《道德经》《庄子》及佛教经典后，结合自身治国理政与心性修养体会所作，旨在阐发其对“逍遥”境界——一种融合了道家自然无为、佛教般若空观及儒家内圣之道的理想状态——的理解。其创作背景与宋代初期三教融合的思想潮流，以及帝王试图从思想层面统合意识形态的意图密切相关。本诗为其中第十三首，具体创作时间不详，当在太宗在位中后期。
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