原文

山东舍宅为琳宇，公子超然趣不群。
帝足龟蛇交水火，将坛龙虎拥风云。
花阶昼静迎仙客，月殿香清礼老君。
何日投閒同采药，松边坐石许谁分。
七言律诗 中原 僧道 写景 抒情 文人 月夜 松石 淡雅 游仙隐逸 花阶 超然 道观 隐士 飘逸

译文

在华山以东捐出宅院建成了这座华美的道观，观中公子超然物外，志趣卓尔不群。真武大帝足踏龟蛇，象征着水火交融、阴阳调和的玄理；修炼的坛场上龙虎之气汇聚，仿佛拥抱着风云。白日里，花香萦绕的台阶一片静谧，迎接着来访的仙客；月光下，殿堂内清香袅袅，正是礼拜太上老君之时。何时我也能摆脱俗务，与你一同入山采药？那松树边可供静坐的岩石，不知会允许谁来分享这份幽静呢？

赏析

本诗描绘了一座名为“玉虚道院”的清幽道观，赞颂了捐建者的超脱情怀与道院本身的玄妙意境。首联叙事点题，交代道院由来并突出主人公“超然不群”的品格。颔联运用道教典型意象“龟蛇”、“龙虎”，以“交水火”、“拥风云”生动渲染出道院内部蕴含的宇宙玄机和修炼气象，对仗工整，气势雄浑。颈联转入对道院日常静谧环境的刻画，“花阶昼静”与“月殿香清”形成时空对照，一“迎”一“礼”，动静结合，充满了仙逸出尘的氛围。尾联笔锋一转，诗人直抒胸臆，表达了对同道采药、松下坐石的隐逸生活的向往，以问句作结，余韵悠长，将读者的思绪引向更广阔的方外之境。全诗语言清丽，意境深远，融叙事、写景、抒情于一体，成功塑造了一个远离尘嚣、契合大道的理想修行场所，体现了道家崇尚自然、追求精神超脱的思想内核。

注释

玉虚道院：道观名称，供奉道教神仙的场所。。
山东舍宅为琳宇：山东，指华山以东或崤山以东的广大地区；舍宅，捐献自己的宅院；琳宇，对道观的美称，意为神仙居住的华美殿宇。。
公子超然趣不群：公子，指捐宅建观之人，或泛指道院中的高雅之士；超然，超脱世俗；趣不群，志趣与众不同。。
帝足龟蛇交水火：帝足，可能指真武大帝（又称玄武大帝）的足下；龟蛇，真武大帝的象征，常作其脚踏之形；交水火，指龟蛇分属水火，象征阴阳调和、水火既济的玄理。。
将坛龙虎拥风云：将坛，指道院中设坛作法或修炼的场所；龙虎，道教内丹术语，指“铅汞”、“坎离”、“心神肾气”等，象征修炼的关键元素；拥风云，形容修炼时气势非凡，引动天地之气。。
花阶昼静迎仙客：花阶，种有花草的台阶；仙客，指来访的道友或隐逸高人。。
月殿香清礼老君：月殿，月光照耀下的殿堂；礼，礼拜；老君，即太上老君，道教始祖老子。。
何日投閒同采药：投閒，摆脱俗务，获得闲暇；采药，指入山采寻仙草灵药，是道家修炼和隐逸生活的象征。。
松边坐石许谁分：松边坐石，在松树旁的岩石上静坐；许谁分，允许谁分享（这份清静与超然）。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一位文人或隐士游览或闻说某处道观后所作。诗中“山东舍宅”暗示道院由某人捐建，这类行为在历代崇道风气下颇为常见。诗歌反映了道教文化在文人阶层中的影响，以及士人对隐逸修行生活的向往。它可能创作于道教兴盛的唐宋时期，或是明清时期，是文人题咏道观、寄托出世之思的典型作品。
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