0317
出生年份
0384
逝世年份
襄阳
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
习凿齿（约317-384），字彦威，襄阳（今湖北襄阳）人，东晋著名史学家、文学家。出身襄阳望族，博学多才，尤以文笔著称。桓温镇守荆州时，辟为从事，后升迁至西曹主簿、荥阳太守。其代表作《汉晋春秋》五十四卷，记述从东汉光武帝至西晋愍帝二百余年的历史，首创以蜀汉为正统的史学体系，对陈寿《三国志》以魏为正统的观点提出重要修正。这一史学思想对后世裴松之《三国志注》、罗贯中《三国演义》等产生了深远影响。习凿齿还擅长书信文章，与高僧释道安交往甚密，其《与释道安书》文辞优美，情理兼备。晚年因病归隐襄阳，专心著述。其史学思想和文学成就在中国史学史和文学史上占有重要地位。
人生经历
青年时期（约335-350年）
习凿齿出身襄阳习氏望族，少年时博览群书，以文才著称乡里。成年后因其才华被荆州刺史桓温赏识，辟为从事，开始仕宦生涯。
桓温幕府时期（350-370年）
在桓温幕府中历任西曹主簿等职，参与机要文书工作。虽受桓温重用但保持独立人格，期间开始构思和撰写《汉晋春秋》。
荥阳太守时期（370-375年）
出任荥阳太守，在地方任职期间继续史学著述，与高僧释道安等学者保持交流，完善其史学体系。
晚年归隐（375-384年）
因足疾辞官归隐襄阳，专心完成《汉晋春秋》的撰写工作。太元年间襄阳遭前秦攻陷，受到苻坚礼遇，后襄阳光复，朝廷欲征其修史，未行而卒。
诗人详情
主要影响
习凿齿的史学思想对后世产生了深远影响。他的‘蜀汉正统论’为裴松之《三国志注》所采纳，并直接影响了南宋朱熹《通鉴纲目》的历史观，最终为罗贯中《三国演义》所继承，形成了‘尊刘贬曹’的文学传统。这一观念成为中国民间三国故事的主流叙事框架。《汉晋春秋》虽已散佚，但其观点通过其他史书引用得以流传。习凿齿也被视为地域文化研究的先驱，《襄阳耆旧记》开创了地方人物志的先河。
习凿齿的史学思想对后世产生了深远影响。他的‘蜀汉正统论’为裴松之《三国志注》所采纳，并直接影响了南宋朱熹《通鉴纲目》的历史观，最终为罗贯中《三国演义》所继承，形成了‘尊刘贬曹’的文学传统。这一观念成为中国民间三国故事的主流叙事框架。《汉晋春秋》虽已散佚，但其观点通过其他史书引用得以流传。习凿齿也被视为地域文化研究的先驱，《襄阳耆旧记》开创了地方人物志的先河。
主要成就
习凿齿最重要的成就是撰写了《汉晋春秋》五十四卷。这部史书开创性地提出了以蜀汉为正统的史学观点，认为刘备继承汉室正统，曹魏为篡逆。这一‘尊汉抑魏’的思想打破了陈寿《三国志》以魏为正统的体系，对后世三国历史观产生了革命性影响。他还著有《襄阳耆旧记》，记载襄阳地区人物传记和地方风物，具有重要的地方文献价值。其书信文章也颇具特色，如《与释道安书》文情并茂，展现了他卓越的文学才华。
习凿齿最重要的成就是撰写了《汉晋春秋》五十四卷。这部史书开创性地提出了以蜀汉为正统的史学观点，认为刘备继承汉室正统，曹魏为篡逆。这一‘尊汉抑魏’的思想打破了陈寿《三国志》以魏为正统的体系，对后世三国历史观产生了革命性影响。他还著有《襄阳耆旧记》，记载襄阳地区人物传记和地方风物，具有重要的地方文献价值。其书信文章也颇具特色，如《与释道安书》文情并茂，展现了他卓越的文学才华。
人物生平
习凿齿生于东晋元帝年间，出身襄阳习氏家族。少年时便显露出卓越的才华，博学洽闻，以文笔著称。后被荆州刺史桓温辟为从事，因文采出众屡获升迁，官至西曹主簿、荥阳太守。在桓温幕府期间，他虽受赏识但保持独立人格，曾以‘凿齿’对桓温‘射雄’的典故展现机智。晚年因足疾辞官归隐襄阳，专心著述《汉晋春秋》。太元年间，前秦苻坚攻陷襄阳，因闻其名而给予礼遇，后襄阳复归东晋，朝廷欲征其掌修国史，未行而卒。
习凿齿生于东晋元帝年间，出身襄阳习氏家族。少年时便显露出卓越的才华，博学洽闻，以文笔著称。后被荆州刺史桓温辟为从事，因文采出众屡获升迁，官至西曹主簿、荥阳太守。在桓温幕府期间，他虽受赏识但保持独立人格，曾以‘凿齿’对桓温‘射雄’的典故展现机智。晚年因足疾辞官归隐襄阳，专心著述《汉晋春秋》。太元年间，前秦苻坚攻陷襄阳，因闻其名而给予礼遇，后襄阳复归东晋，朝廷欲征其掌修国史，未行而卒。
历史评价
历代学者对习凿齿评价甚高。《晋书》称其‘宗族富盛，世为乡豪’。唐代刘知几《史通》赞赏其‘事义周悉，垂训将来’。司马光在《资治通鉴》中虽不取其正统观，但认可其史学价值。朱熹则高度评价：‘凿齿论正统，其意善矣’。清代四库馆臣认为其书‘持论颇为公允’。近现代史学家陈寅恪指出习凿齿的正统观反映了东晋偏安政权的心态，具有重要的政治史学价值。
历代学者对习凿齿评价甚高。《晋书》称其‘宗族富盛，世为乡豪’。唐代刘知几《史通》赞赏其‘事义周悉，垂训将来’。司马光在《资治通鉴》中虽不取其正统观，但认可其史学价值。朱熹则高度评价：‘凿齿论正统，其意善矣’。清代四库馆臣认为其书‘持论颇为公允’。近现代史学家陈寅恪指出习凿齿的正统观反映了东晋偏安政权的心态，具有重要的政治史学价值。
著作与文献
习凿齿的著作主要有《汉晋春秋》五十四卷，原书已佚，现存辑本有清人黄奭、王仁俊等辑佚本。《襄阳耆旧记》五卷，记载襄阳地区自周至晋的人物事迹和地方风物，有明代刊本存世。另有书札文章散见于《弘明集》《广弘明集》等文献中，如《与桓秘书》《与释道安书》等。其《汉晋春秋》佚文主要保存在《三国志》裴松之注、《世说新语》刘孝标注、《水经注》、《文选》李善注等古籍中。
习凿齿的著作主要有《汉晋春秋》五十四卷，原书已佚，现存辑本有清人黄奭、王仁俊等辑佚本。《襄阳耆旧记》五卷，记载襄阳地区自周至晋的人物事迹和地方风物，有明代刊本存世。另有书札文章散见于《弘明集》《广弘明集》等文献中，如《与桓秘书》《与释道安书》等。其《汉晋春秋》佚文主要保存在《三国志》裴松之注、《世说新语》刘孝标注、《水经注》、《文选》李善注等古籍中。
轶事典故
习凿齿与桓温有一段著名的对话典故：桓温出任荆州刺史时，习凿齿尚未知名。桓温闻其名而召见，问曰：‘卿字为何？’对曰：‘凿齿。’桓温戏曰：‘吾今射雄，雄中凿齿，凿齿竟雄死。’习凿齿应声答曰：‘温今射雄，雄中温，温雄俱死。’其机智应对令桓温大为惊奇。另一则轶事是他与高僧释道安的交往，两人书信往来，切磋学问，道安曾称赞：‘四海习凿齿’，习对曰：‘弥天释道安’，成为千古名对。
习凿齿与桓温有一段著名的对话典故：桓温出任荆州刺史时，习凿齿尚未知名。桓温闻其名而召见，问曰：‘卿字为何？’对曰：‘凿齿。’桓温戏曰：‘吾今射雄，雄中凿齿，凿齿竟雄死。’习凿齿应声答曰：‘温今射雄，雄中温，温雄俱死。’其机智应对令桓温大为惊奇。另一则轶事是他与高僧释道安的交往，两人书信往来，切磋学问，道安曾称赞：‘四海习凿齿’，习对曰：‘弥天释道安’，成为千古名对。
代表作品
诗人关系
赏识者
桓温
东晋权臣，荆州刺史，赏识习凿齿才华
学术知己
释道安
东晋高僧，与习凿齿常有书信往来和学问交流
同僚
孙盛
东晋史学家，著有《晋阳秋》