1020
出生年份
1077
逝世年份
凤翔府郿县
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
张载（1020-1077），字子厚，凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。北宋著名理学家、哲学家，关学学派创始人，与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称北宋五子。张载少年时喜谈兵事，曾欲结客收复洮西失地。二十一岁时谒见范仲淹，范劝其读《中庸》，从此专心儒学。嘉祐二年（1057年）进士及第，先后任祁州司法参军、云岩县令、著作佐郎、崇文院校书等职。后辞官归乡，专心著述讲学，创立关学学派。其哲学思想以气为本体，提出太虚即气的宇宙观，区分天地之性与气质之性，主张通过学问修养变化气质，恢复本然的善性。代表作《正蒙》系统阐述其哲学体系，《西铭》提出民胞物与的理想境界，其横渠四句成为后世儒者的精神旗帜。1077年病逝于临潼馆舍，享年五十八岁。
人生经历
少年时期（1020-1040年）
张载生于宋真宗天禧四年，父张迪任涪州知州卒于任上后，全家迁居凤翔府郿县。少年时喜谈兵事，关心边防军事，曾欲结客收复洮西失地，表现出强烈的经世致用志向。
求学时期（1040-1057年）
1040年谒见范仲淹，受劝读《中庸》，从此专心儒学。初读《中庸》犹未满足，又博览佛老之书，最后返求六经，奠定了深厚的学术基础。嘉祐初年在京师讲《易》，座中常满，与二程论学，相互切磋。
仕宦时期（1057-1069年）
嘉祐二年进士及第，先后任祁州司法参军、云岩县令。任内重视教化，以敦本善俗为先，每月召乡里老人聚会，亲自劝酬，教导孝悌之道。政绩显著，深得百姓爱戴。
讲学时期（1069-1077年）
因与王安石政见不合，辞官归乡，隐居横渠镇专心著述讲学。创立关学学派，培养了大量弟子，建立了以气为本的哲学体系，完成《正蒙》等重要著作。
晚年时期（1077年）
复被召入朝任同知太常礼院，因与礼官议礼不合，同年秋辞官西归。途中病逝于临潼馆舍，临终前一日仍在与弟子讨论学问，享年五十八岁。
诗人详情
主要影响
张载的哲学思想对宋明理学发展产生了深远影响。其气本论哲学为明清气学思想奠定了基础。天地之性与气质之性的区分被二程、朱熹等理学家采纳和发展，成为理学人性论的核心内容。心统性情的命题对后世心学发展有所启发。《西铭》的民胞物与思想成为儒家仁学的重要发展，对后世儒者的宇宙情怀和社会理想产生深刻影响。关学学派在北宋与洛学并称，培养了大量学者，促进了理学在西北地区的传播和发展。其横渠四句为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平成为后世知识分子的精神标杆和理想追求。
张载的哲学思想对宋明理学发展产生了深远影响。其气本论哲学为明清气学思想奠定了基础。天地之性与气质之性的区分被二程、朱熹等理学家采纳和发展，成为理学人性论的核心内容。心统性情的命题对后世心学发展有所启发。《西铭》的民胞物与思想成为儒家仁学的重要发展，对后世儒者的宇宙情怀和社会理想产生深刻影响。关学学派在北宋与洛学并称，培养了大量学者，促进了理学在西北地区的传播和发展。其横渠四句为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平成为后世知识分子的精神标杆和理想追求。
主要成就
张载的主要成就在于创立了关学学派，建立了以气为本的哲学体系。在宇宙论上提出太虚即气，认为气是宇宙万物的本体，太虚是气的本然状态。在人性论上区分天地之性与气质之性，认为天地之性是纯善的本性，气质之性则有善有恶。提出心统性情的命题，强调心的主宰作用。在认识论上提出见闻之知与德性之知的区分，德性之知不萌于见闻。在修养论上主张通过学问修养变化气质，恢复天地之性。其《西铭》提出民吾同胞，物吾与也的著名思想，将儒家仁爱思想推广到宇宙万物。创立关学学派，培养了大量弟子，使关学成为北宋理学重要流派。
张载的主要成就在于创立了关学学派，建立了以气为本的哲学体系。在宇宙论上提出太虚即气，认为气是宇宙万物的本体，太虚是气的本然状态。在人性论上区分天地之性与气质之性，认为天地之性是纯善的本性，气质之性则有善有恶。提出心统性情的命题，强调心的主宰作用。在认识论上提出见闻之知与德性之知的区分，德性之知不萌于见闻。在修养论上主张通过学问修养变化气质，恢复天地之性。其《西铭》提出民吾同胞，物吾与也的著名思想，将儒家仁爱思想推广到宇宙万物。创立关学学派，培养了大量弟子，使关学成为北宋理学重要流派。
人物生平
张载生于宋真宗天禧四年（1020年），祖籍大梁（今河南开封），父张迪任涪州知州卒于任上，全家迁居凤翔郿县。少年时喜谈兵事，康定元年（1040年）范仲淹任陕西经略安抚副使，张载上书谒见，范仲淹知其才器，劝其读《中庸》。张载读后犹未满足，又研读佛老之书，最后返求六经。嘉祐初年在京师讲《易》，与二程论学。嘉祐二年（1057年）登进士第，先后任祁州司法参军、云岩县令。任内重视教化，以敦本善俗为先。熙宁二年（1069年）被召入朝，任崇文院校书。因与王安石政见不合，次年称病辞官归乡。隐居横渠镇期间，专心著述讲学，创立关学学派。熙宁十年（1077年）复被召入朝，任同知太常礼院，因与礼官议礼不合，同年秋辞官西归，途中病逝于临潼馆舍，享年五十八岁。
张载生于宋真宗天禧四年（1020年），祖籍大梁（今河南开封），父张迪任涪州知州卒于任上，全家迁居凤翔郿县。少年时喜谈兵事，康定元年（1040年）范仲淹任陕西经略安抚副使，张载上书谒见，范仲淹知其才器，劝其读《中庸》。张载读后犹未满足，又研读佛老之书，最后返求六经。嘉祐初年在京师讲《易》，与二程论学。嘉祐二年（1057年）登进士第，先后任祁州司法参军、云岩县令。任内重视教化，以敦本善俗为先。熙宁二年（1069年）被召入朝，任崇文院校书。因与王安石政见不合，次年称病辞官归乡。隐居横渠镇期间，专心著述讲学，创立关学学派。熙宁十年（1077年）复被召入朝，任同知太常礼院，因与礼官议礼不合，同年秋辞官西归，途中病逝于临潼馆舍，享年五十八岁。
历史评价
张载作为北宋理学开创者之一，受到后世高度评价。二程称赞其《西铭》推理以存义，扩前圣所未发。朱熹评价张载思想极为精密，认为其心统性情之说尤为功大。王夫之推崇张载学说，称张子之学切实高明。黄宗羲在《宋元学案》中设立《横渠学案》，详细记述其学说传承。现代学者认为张载建立了完整的气本论哲学体系，是宋代唯物主义哲学的代表人物。其关学学派强调礼教实践和经世致用，与洛学重视心性修养形成互补。冯友兰称其哲学体系是宋代最伟大的哲学体系之一。张岱年认为张载的气论哲学是中国古代唯物论的最高成就。
张载作为北宋理学开创者之一，受到后世高度评价。二程称赞其《西铭》推理以存义，扩前圣所未发。朱熹评价张载思想极为精密，认为其心统性情之说尤为功大。王夫之推崇张载学说，称张子之学切实高明。黄宗羲在《宋元学案》中设立《横渠学案》，详细记述其学说传承。现代学者认为张载建立了完整的气本论哲学体系，是宋代唯物主义哲学的代表人物。其关学学派强调礼教实践和经世致用，与洛学重视心性修养形成互补。冯友兰称其哲学体系是宋代最伟大的哲学体系之一。张岱年认为张载的气论哲学是中国古代唯物论的最高成就。
著作与文献
张载的著作主要有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》《文集》等，后人编为《张子全书》。《正蒙》是其哲学代表作，系统阐述太虚即气的宇宙观和天地之性的人性论，共十七篇。《西铭》原为《正蒙·乾称篇》的一部分，因内容重要而单独成篇，提出民胞物与的著名思想。《横渠易说》是其易学著作，阐述其易学思想。《经学理窟》是对儒家经典的解说和发挥。《张子语录》是弟子记录的讲学内容。《文集》收录其诗文杂著。明代沈自彰编刻《张子全书》，清代刊有《张子全书》十五卷。中华书局1978年出版《张载集》，收录其现存全部著作。
张载的著作主要有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》《文集》等，后人编为《张子全书》。《正蒙》是其哲学代表作，系统阐述太虚即气的宇宙观和天地之性的人性论，共十七篇。《西铭》原为《正蒙·乾称篇》的一部分，因内容重要而单独成篇，提出民胞物与的著名思想。《横渠易说》是其易学著作，阐述其易学思想。《经学理窟》是对儒家经典的解说和发挥。《张子语录》是弟子记录的讲学内容。《文集》收录其诗文杂著。明代沈自彰编刻《张子全书》，清代刊有《张子全书》十五卷。中华书局1978年出版《张载集》，收录其现存全部著作。
轶事典故
张载少年时喜谈兵事，二十一岁时上书范仲淹讨论边防问题，范仲淹见其才器不凡，劝其读《中庸》，从此专心儒学。在云岩县令任上，每月吉日备酒食召乡里高年会于县庭，亲自劝酬，使百姓知养老事长之义。教导百姓孝悌之道，凡有咨问者，即使深夜也必整衣冠而坐，耐心解答。在横渠讲学时，家中只有数间破屋，弟子们只能轮流居住，但张载仍孜孜不倦地教导学生。晚年病重时，仍在与弟子讨论学问，临终前一日还在与弟子吕大临谈论天道性命问题。其刻苦治学的精神和高尚的人格魅力深深感染了弟子和后人。
张载少年时喜谈兵事，二十一岁时上书范仲淹讨论边防问题，范仲淹见其才器不凡，劝其读《中庸》，从此专心儒学。在云岩县令任上，每月吉日备酒食召乡里高年会于县庭，亲自劝酬，使百姓知养老事长之义。教导百姓孝悌之道，凡有咨问者，即使深夜也必整衣冠而坐，耐心解答。在横渠讲学时，家中只有数间破屋，弟子们只能轮流居住，但张载仍孜孜不倦地教导学生。晚年病重时，仍在与弟子讨论学问，临终前一日还在与弟子吕大临谈论天道性命问题。其刻苦治学的精神和高尚的人格魅力深深感染了弟子和后人。
代表作品
诗人关系
学术引导者
范仲淹
北宋名臣，劝其读《中庸》
学术友人
程颢
北宋理学家，洛阳学派创始人
学术友人
程颐
北宋理学家，程颢之弟
著名弟子
吕大临
关学弟子，著名学者
著名弟子
苏昞
关学弟子，传承张载学说
同朝为官
王安石
北宋政治家，变法派领袖